CÂU CHUYỆN LỊCH SỬ 63/b (Samurai)

(ĐC sưu tầm trên NET)

 

Chiến binh Samurai và thời kỳ huy hoàng*Phần 2 

Người Nhật có nhiều nghi lễ khác biệt với các quốc gia khác, nhiều nghi lễ của họ vượt quá sức tưởng tượng của con người. Có thể nói ở Nhật Bản có một thế giới trái ngược với Châu Âu. Đối với những người phương Tây đầu tiên đặt chân đến Nhật Bản, đất nước này là một thế giới bí ẩn. Khi người Bồ Đào Nha đến nhật năm 1543, họ chứng kiến một đất nước đang chìm trong nội chiến. Trong giai đoạn hỗn loạn ấy, một chiến binh samurai xuất chúng đã xuất hiện. Lập nên một đế chế vững mạnh, kéo dài hơn 250 năm. Đây là những ký ức về một đế chế huyền bí của Nhật Bản. 

Cái chết của một samurai và câu chuyện về cái chết của những giá trị 

1. 1. Cái chết của một Samurai và câu chuyện về cái chết của những giá trị Photo: Cảnh trong phim “Cái chết của một Samurai” Hara-Kiri: Cái chết của một Samurai là tên một bộ phim Nhật Bản lấy bối cảnh những năm đầu thế kỷ 17, thời Edo. Những năm đó, đất nước Nhật được hưởng một thời kỳ hòa bình ngắn ngủi khi các Shogun đạt được sự kiểm soát đất nước. Chiến tranh không còn nữa, vị thế của các Samurai dần mất đi, họ buộc phải tìm kiếm cho mình những công việc khác. Bộ phim được bắt đầu bằng hình ảnh một Samurai đến xin được thực hiện một cuộc tự sát thiêng liêng trong sân của một phủ gia tộc giàu có với lý do ông đã quá nghèo và không thể chấp nhận cuộc sống nhục nhã như vậy nữa. Vị gia trưởng, thủ lĩnh của các Samurai, đã quyết định kể cho người đàn ông một câu chuyện, về một chàng trai trẻ cũng đến xin tự sát cách đó 3 tháng. Để thể hiện quyết tâm không thỏa hiệp với tình trạng các samurai đến xin tự sát “giả”, chỉ là một trò lừa để lấy tiền bố thí của các gia tộc, họ quyết định chấp nhận thỉnh cầu của chàng trai và thực hiện nghi thức ngay lập tức. Quyết định đó vẫn được giữ vững kể cả khi họ phát hiện ra rằng thanh kiếm của anh ta chỉ là một cây kiếm gỗ. Không ngờ yêu cầu của mình lại đáp ứng, chàng samurai trẻ hoảng sợ, và sau đó anh đã bộc lộ rằng mình chỉ cần 3 đồng ryo để về chữa bệnh cho con. Cuối cùng, sau khi yêu cầu được hoãn cuộc tự sát dù chỉ vài giờ cũng không được đáp ứng, người samurai trẻ tuổi, bằng một nỗ lực đến mức “đáng sợ”, đã tự sát thành công dù chỉ bằng cây kiếm tre của mình. Không muốn thấy lại những câu chuyện tương tự, vị gia trưởng kia đã khuyên người đàn ông quay trở về và ông sẽ coi như chưa có chuyện gì xảy ra. Người đàn ông đã kiên
2. 2. quyết từ chối và xin được thực hiện cuộc tự sát đó. Diễn tiến của bộ phim hé lộ rằng người đàn ông kia là bố vợ của chàng trai đã chết 3 tháng trước, và chàng trai cũng do chính ông nuôi lớn sau cái chết của bố cậu, một chiến hữu của ông. Khi xác của chàng trai được đưa về nhà, con trai anh ta vừa mới tắt thở vài phút trước. Vội vã đuổi theo người mang xác tới để tìm hiểu rõ ngọn ngành, khi quay trở về người đàn ông đã phải chứng kiến xác cô con gái nằm bên cạnh xác chồng và con trai mình. Kết thúc của bộ phim, người chiến binh chết sau khi đã chiến đấu một cách anh dũng. Bằng thanh kiếm tre của mình, ông đã đánh bại hàng chục samurai khác, đều là những samurai sinh ra sau cuộc chiến vốn chưa từng trải qua chiến đấu thực sự. Ông đã đạp đổ bộ giáp đỏ biểu tượng cho vinh quang và danh dự của phủ, cũng là của những người chiến binh Samurai, trước sự chứng kiến của toàn bộ các chiến binh trong phủ. Câu nói của người đàn ông khi đó, “Danh dự của một chiến binh không phải là thứ chỉ để mặc lên vì mục đích trưng bày.” Sau đó, ông tự nguyện ngừng phản kháng và nhận lấy cái chết. Thanh kiếm, bộ giáp, hay cái chết danh dự của những samurai đều biểu tượng cho một giá trị quan trọng được tôn vinh ở Nhật Bản: lòng dũng cảm và sự trung thành của những chiến binh. Những giá trị đó đã góp phần tạo nên một sức mạnh to lớn cho nước Nhật cho đến cả cuộc chiến tranh thế giới, khi thời đại của các Samurai cũng đã qua đi. Thế nhưng, khi quá chú tâm vào việc duy trì những thứ bề ngoài, người ta có xu hướng quên đi bản chất giá trị thực sự đằng sau những thứ đó. Bán đi thanh kiếm là nỗi sỉ nhục của một người samurai, nhưng người ta quên đi rằng thanh kiếm ấy quan trọng bởi vì nó là thứ để một chiến binh chiến đấu bảo vệ quê hương của mình. Thanh kiếm ấy liệu có ý nghĩa gì nữa khi vợ con anh không còn nữa? Người Samurai trước khi chết đã cố gắng chứng minh rằng tinh thần đấu tranh kiên cường để bảo vệ người thân yêu mới là giá trị thực sự của tinh thần võ sĩ đạo chứ không phải những thứ bề ngoài kia. Sự lãng quên của các giá trị Trong số hàng vạn người đi lễ chùa khấn Phật, có bao nhiêu người hướng tới sự bình an trong tâm hồn? Trong số hàng triệu người đàn ông đòi vợ mình còn trinh, ai thực sự tôn trọng giá trị ẩn chứa đằng sau tấm màng đó? Trong số hàng tỷ tiếng gọi Chúa mỗi ngày, biết bao nhiêu lời nguyện cầu vì thực sự mong mỏi một sự cứu rỗi? Trong xã hội ngày nay, chúng ta trở thành những con rối, những nô lệ của các thực hành văn hóa và tín ngưỡng. Chúng ta thực hiện những điều đó mà không hỏi tại sao chúng ta lại làm như vậy, và cho dù có hỏi, thì có lẽ cũng dễ dàng hài lòng với một câu trả lời máy móc. Nam mô A Di Đà Phật trở thành câu khấn phổ thông, Giáng sinh trở thành một dịp làm ăn của các nhà nghỉ và quốc khánh cũng sắp chỉ là một ngày nghỉ.
3. 3. Khi con người ta chỉ hành động mà không đặt câu hỏi, chúng ta đánh mất giá trị và chỉ giữ lại được những xác ngoài cứng nhắc của chúng mà thôi. Điều đáng nguy hại hơn, là cả khi những cái xác ngoài ấy trở thành gánh nặng, thành một thứ vỏ ngoài sáo rỗng, chúng ta vẫn cứ khư khư giữ lấy chúng như những báu vật. Khi những nhận thức về phẩm giá, về sự trân trọng không còn thì tấm màng trinh của người phụ nữ cũng chẳng khác gì thanh kiếm của người samurai, chỉ có giá trị trưng bày. Mất đi giá trị ẩn chứa đằng sau nó thì tấm màng thật cũng chẳng có giá hơn tấm màng vá. Cũng như thanh kiếm tre khi chưa tháo vỏ: chẳng ai có thể phân biệt được. Nếu chẳng còn cái tâm hướng đến bình an thì hai chữ Phật tử cũng chỉ như cái danh Samurai được thừa kế vậy, dù cầm gươm sắt cũng chỉ để dọa người mà thôi. Còn bao nhiêu quan điểm, cách hành xử trong xã hội này vẫn phải được “gìn giữ” chỉ bởi vì chúng được gọi là “truyền thống văn hóa” ? Biết bao thanh gươm, bộ giáp vẫn được coi là những thước đo cho sự chuẩn mực của xã hội? Tìm về giá trị của các giá trị Có vô số giá trị vẫn luôn tồn tại trong xã hội như sự tôn trọng, lòng tự hào dân tộc, tinh thần quả cảm hay đức hy sinh. Mỗi giá trị đều có vai trò và nguồn gốc của riêng của chúng, chúng đóng góp một cách khác nhau vào sự phát triển của các xã hội theo những cách khác nhau. Những giá trị ấy phụ thuộc vào hoàn cảnh của chúng mà có những sự khác biệt, và cũng theo hoàn cảnh mà chúng được biểu hiện và duy trì theo những cách khác nhau. Xã hội không ngừng vận động, việc duy trì việc hành xử và suy nghĩ theo thói quen và tính bầy đàn chỉ là chất ma túy cho ta ảo giác về giá trị mà không phải chính bản thân chúng. Giáo dục, đặc biệt là giáo dục về lịch sử, văn hóa, triết học đóng vai trò quan trọng trong việc giúp cho con người hiểu về bản chất của các giá trị ẩn sau mỗi sự vật, sự việc, quan niệm. Thay vì chỉ dạy cho học sinh “Phải làm gì”, giáo dục cần giúp cho các em hiểu “Vì sao phải làm như vậy”. Bên cạnh đó, mỗi cá nhân trong xã hội đều cần một tư duy phản biện, và cả xã hội cần một không gian cho những cuộc tranh luận thay vì những mặc định mang danh nghĩa của “gìn giữ văn hóa”. Nếu không, sẽ có lúc chúng ta phải đau lòng nhận ra rằng xã hội chúng ta đã bị đè bẹp bởi đống xác của những giá trị mà chúng ta vẫn cứ cố giữ gìn. http://www.triethocduongpho.com/2014/01/10/cai-chet-cua-mot-samurai-va-cau-chuyen- ve-cai-chet-cua-nhung-gia-tri/ [Triết Học Đường Phố- Hoàng Đức Minh]

Những samurai huyền thoại của Nhật Bản

Quốc Trung, Theo Mask Online 00:00 18/07/2012

Chia sẻ 1

Bình
Luận

Họ là hình ảnh biểu tượng cho tính cách can trường của dân tộc Nhật Bản.

• Yêu quái, ma quỷ vừa "kute" vừa sợ trong truyền thuyết Nhật
• Bộ sưu tập hình ảnh “cực độc” về Nhật Bản xưa (Phần 1)

Theo nghĩa hẹp, samurai là một bộ phận trong tầng lớp võ sĩ Nhật, phục vụ các tướng quân và lãnh chúa phong kiến. Tuy nhiên, từ samurai còn có thể được dùng để chỉ tầng lớp võ sĩ nói chung (bao gồm cả những vị tướng quân). 

Võ sĩ samurai nổi tiếng với tính cách can trường, trung thành và trọng danh dự đến mức sẵn sàng tự mổ bụng mình để bảo toàn khí tiết (nghi thức seppuku). Bên cạnh đó, samurai cũng là những người có học thức cao. 

Nghi thức seppuku.

Samurai xuất hiện tại Nhật Bản từ khoảng thế kỉ 6 và tầng lớp này bị giải tán trong cuộc Duy tân Minh Trị vào nửa sau thế kỉ 19. Dù vậy, những cựu samurai vẫn đóng vai trò quan trọng trong quân đội và giới trí thức sau này. 

Chúng ta cùng điểm lại một số vị samurai nổi danh trong lịch sử nước Nhật.

1. Minamoto Tametomo

Sinh năm 1139, Minamoto Tametomo là một samurai nổi tiếng với tài bắn cung. Thời kì này, giữa dòng họ Minamoto của ông và dòng họ Taira đang diễn ra những cuộc chiến khốc liệt. 

Minamoto Tametomo bên cây cung.

Theo sử sách, tay trái của Tametomo dài hơn tay phải khoảng 15cm. Do đó, những cú bắn cung của ông mạnh hơn hẳn người thường. Trong một trận chiến, ông đã làm đắm một thuyền chiến lớn của gia tộc Taira với chỉ một mũi tên.

Năm Tametomo 31 tuổi, người của dòng họ Taira bắt được ông và chặt đứt gân cánh tay trái. Ông đã thực hiện nghi thức mổ bụng tự sát để bảo toàn danh dự.

2. Oda Nobunaga

Sinh năm 1534, Oda Nobunaga vốn xuất thân là một lãnh chúa nhỏ ở tỉnh Owari. Năm 26 tuổi, bằng tài thao lược, ông đánh thắng đạo quân đông gấp 8 lần số quân của mình.

Chân dung Oda Nobunaga.

Điều đặc biệt ở Nobunaga lúc đương thời là ông tuyển quân không dựa theo dòng dõi gia tộc mà theo thực lực của binh sĩ. Về sau, ông liên minh với Toyotomi Hideyoshi và Tokugawa Ieyasu trong tiến trình thống nhất nước Nhật, mở ra một thời kì hòa bình lâu dài. 

Ông còn có tầm nhìn về kinh tế khi cắt giảm thuế cho các thương gia, mở rộng ngoại thương sang Đông Nam Á và châu Âu.

Năm 47 tuổi, Nobunaga đã mổ bụng tự sát theo nghi lễ seppuku khi phát hiện ra một số kẻ phản loạn bao vây và đốt ngôi chùa mà ông đang ở trong đó. 

3. Toyotomi Hideyoshi 

Khác với nhiều samurai, Toyotomi Hideyoshi xuất thân trong một gia đình nông dân và từng làm người mang dép cho Oda Nobunaga. Dù vậy, bằng thực tài của mình, ông đã vươn lên trở thành một vị tướng quyền lực trong lịch sử. 

Toyotomi Hideyoshi trong một trận tập kích.

Một trong những đóng góp quan trọng của ông là việc xây dựng pháo đài Osaka, một di sản tồn tại đến ngày nay. Ông đưa ra nhiều điều luật nhằm ổn định xã hội Nhật Bản vốn rất hỗn loạn lúc bấy giờ bằng cách tịch thu vũ khí của thường dân và thiết lập chế độ đẳng cấp. 

Về cuối đời, ông thất bại trong 2 cuộc xâm lược nhằm vào bán đảo Triều Tiên.

4. Tokugawa Ieyasu

Sinh năm 1543, Tokugawa Ieyasu sinh ra trong cảnh hỗn loạn khi những lãnh chúa phong kiến liên tục đánh giết lẫn nhau. Ông chỉ huy trận đánh đầu tiên khi mới 16 tuổi. 

Tuy không được đánh giá cao về tài thao lược quân sự, nhưng Tokugawa Ieyasu là một con người thực dụng và mưu lược. Ông lên đỉnh cao quyền lực khi đánh bại dòng họ Toyotomi vào năm 1600, từ đây, dòng họ Tokugawa nắm thực quyền cai trị Nhật Bản cho đến tận năm 1868.

Tướng quân Tokugawa Ieyasu.

Tokugawa Ieyasu đã mở ra một thời kì hòa bình, ổn định và thống nhất cho nước Nhật dưới chế độ Mạc phủ Tokugawa trong suốt 250 năm. 

Người Nhật có một câu nói đánh giá về giai đoạn thống nhất đất nước như sau: "Thống nhất Nhật Bản là một cái bánh gạo. Nobunaga giã bột, Hideyoshi nhào bánh, cuối cùng chỉ Ieyasu ngồi ăn bánh."

5. Tomoe Gozen

Theo sách sử, Tomoe Gozen là một người phụ nữ có vẻ đẹp thanh tú với làn da trắng và suối tóc đen dày, sống vào khoảng cuối thế kỉ 12, đầu thế kỉ 13. Bà là một trong số ít những phụ nữ trở thành samurai.

Hình ảnh Tomoe Gozen trên lưng ngựa.

Truyện kể Heike cho biết, Gozen là một nữ cung thủ với tay gươm đầy sức mạnh và có phần vượt trội so với nam giới. Bà đã trải qua chiến tranh Genpei, cuộc chiến đầu tiên nổ ra giữa các dòng họ samurai. Trong một trận đánh, bà chặt đầu một samurai đối thủ - kì tích mà ít người làm được. 

Về cuối đời, có người nói rằng, bà đã rửa tay gác kiếm rồi đi tu. Nguồn thông tin khác cho biết sau khi bị một samurai đánh bại, bà đã trở thành phu nhân của người này.

Câu chuyện về Samurai và văn hóa cúi đầu của người Nhật

Thứ tư , 07/05/2014 12:12 PM GMT+7

Có rất nhiều kiểu cúi đầu chào ở Nhật. Chào thường ngày nghiêng 15 độ, chào cảm ơn nghiêng 30 độ, chào xin lỗi mong người khác tha thứ cho mình nghiêng 60 độ...

» Chuyện ở xứ sở dạy… không được khóc
» Xu hướng 'thoát xác' kỳ quặc của giới trẻ Nhật Bản

Xe khuất rồi mà những nhân viên khách sạn Kanoya vẫn vẫy tay chào, bàn tay trắng, mềm như những ngó sen. Buột miệng hỏi anh Lý: “Tại sao đoàn xa rồi không nhìn thấy nữa mà họ vẫn vẫy?”. Anh cười: “Họ không chỉ vẫy tay cho một mình xem mà còn cho người cả thứ ba xem thái độ họ trân trọng khách đến mức nào”.

Nói chuyện vẫy tay, ở Nhật có hẳn biểu tượng mèo vẫy tay rất nổi tiếng. Nếu tay phải nó vẫy là phú quý tìm về, tay trái nó vẫy là lộc tài đang tới. Người bình dân vẫy tay kiểu gì cũng xong nhưng thiên hoàng lại khác. Ngài chỉ vẫy tay một kiểu, thẳng ra trước mặt, không vung xa cũng không vung gần, không lệch trái cũng không lệch phải.

Văn hóa cúi chào của người Nhật Bản 

Nhật Bản chỉ có một dân tộc và cũng chỉ có một dòng họ làm vua (Yamato) từ thiên hoàng đầu tiên là Jimmu lên ngôi năm 660 trước công nguyên đến thiên hoàng ngày nay là đời thứ 125, vua Akihito lên ngôi năm 1989.

Sở dĩ không có cảnh tranh ngôi, soán vị, máu chảy đầu rơi, chu di tam tứ ngũ lục thất bát cửu tộc như ở nhiều quốc gia bị ảnh hưởng Nho giáo khác bởi vua Nhật không nắm thực quyền mà ngay từ đầu quyền đã do các lãnh chúa nắm.

Vua gần như được coi như một vị thần nhưng thiên hoàng Akihito ngày nay nổi tiếng là gần gũi với dân chúng cũng như có tầm ảnh hưởng lớn đến bang giao quốc tế. Chính ông hoàng này đã vài ba lần công khai xin lỗi các nước Châu Á về tội ác của phát xít Nhật gây ra trong chiến tranh thế giới thứ hai mà bắt đầu là xin lỗi Trung Quốc vào năm 1989.

Hết vẫy tay lại đến văn hóa cúi chào. Có rất nhiều kiểu cúi đầu chào ở Nhật. Chào thường ngày nghiêng 15 độ, chào cảm ơn nghiêng 30 độ, chào xin lỗi mong người khác tha thứ cho mình nghiêng 60 độ, chào xin lỗi khi người ta chưa tha thứ cho mình nghiêng 90 độ.

Mức độ cao nhất là không cúi nữa mà quỳ xuống khi ngay cả bản thân mình cũng cảm thấy có lỗi, cũng bứt rứt không thể tha thứ được cho chính mình. Xưa kia, rất có thể sau quỳ gối sẽ là màn lấy kiếm rạch bụng tự sát kiểu samurai. Xuất thân từ đội vệ sĩ cực kỳ trung thành của tầng lớp quý tộc Nhật xưa, ngày nay samurai đã trở thành một tinh thần vô cùng đặc biệt.

Nửa giờ đi xe kéo tay hết khoảng 1 triệu đồng 

Những phi công lái máy bay cảm tử trong thế chiến thứ hai sau khi uống ly rượu thiên hoàng trao, họ đổ xăng đi mà không đổ xăng về, nhìn thấy tàu địch là đâm nhào xuống, nổ tung cho chết trùm, chết lượt. Đó là những samurai thời hiện đại.

Chiến binh samurai nổi tiếng nhất trong lịch sử có lẽ phải kể đến người lính Onoda khi cố thủ trong rừng rậm ở đảo Lubang của Philippines gần 30 năm sau khi chiến tranh kết thúc. Năm 1944, ông tới Lubang để lãnh đạo một nhóm nhỏ binh sĩ hoạt động độc lập theo đường lối chiến tranh du kích.

Kể từ năm 1945, họ rút sâu vào rừng, sống bằng dừa, chuối và săn bắn. Ba đồng đội của ông, một ra hàng, hai bị giết chết trong các cuộc đấu súng với lính Philippines, còn người chỉ huy vẫn kiên định lập trường chiến tranh du kích.

Onoda không chấp nhận sự thật là thiên hoàng đã đầu hàng. Ông xé nát những tờ truyền đơn. Ông bịt tai không nghe tiếng loa phóng thanh phát ra từ các máy bay trực thăng đang vè vè trên đầu, ra rả kêu gọi mình ra khỏi rừng vì hòa bình đã lâu.

Tình cờ được phát hiện bởi một sinh viên người Nhật đi du lịch, mãi đến năm 1974 sau khi đích thân người chỉ huy cũ tới nơi ra lệnh, Onoda trong bộ quần áo rách nát mới buông súng, rời khỏi rừng rậm.

Chính vị chỉ huy này năm xưa từng ra lệnh cho ông rằng: “Anh không được phép tự tử. Dù bất kỳ điều gì xảy ra, dù sau ba năm hay năm năm, đơn vị sẽ quay lại với các anh. Cho đến lúc đó, dù chỉ còn một người lính, anh cũng phải lãnh đạo anh ta chiến đấu”.

Khi hạ vũ khí, Onoda đã bàn giao cho cấp trên một khẩu súng trường, 500 viên đạn, vài quả lựu đạn. Buổi lễ trở nên vô cùng đặc biệt khi có sự tham gia của đích thân tổng thống Philippines. Tổng thống đã ra lệnh ân xá cho Onoda trước những hành động bắn, giết chống lại quân lính nước này trong suốt ba thập kỷ.

Ở Nhật có thể dễ dàng bắt gặp cảnh một người đàn ông ngày nào cũng mặc complet, thắt cà vạt, cắp ca táp chào vợ, chào con để đi làm mỗi sáng. Đùng một cái ti vi đưa tin anh ta tự tử. Thì ra người đàn ông khốn khổ đã thất nghiệp mấy tháng nay nhưng không dám hé môi nửa lời với vợ con mà vẫn giả vờ như công việc đang suôn sẻ để bí mật đi tìm việc mới.

Khi không thể tìm nổi việc làm, quẫn trí anh ta tìm một cái lầu cao để nhảy xuống hoặc tìm một nơi vắng vẻ mà thắt cổ.

Nhà cửa, ô tô, tiện nghi sinh hoạt đắt tiền ở Nhật hầu hết đều mua kiểu trả góp cộng thêm cuối tháng ngân hàng gửi về ùn ùn hàng chục hóa đơn đủ loại phí dịch vụ. Tất cả đều trông chờ vào tiền lương để trả.

Người đàn ông thất nghiệp cầm chắc trong tay là mất nhà, mất xe, mất luôn nguồn sống cho cả gia đình. Nước Nhật có tỷ lệ tự tử cao vào hạng nhất thế giới với trung bình khoảng 30.000 ca mỗi năm. Cứ 100 người chết ở xứ này có từ 2- 3 người chết bởi tự tử.

Những người bình tĩnh hơn, khi thất nghiệp không tự tử mà sẽ bỏ nhà…đi bụi. Trong các công viên, vỉa hè thậm chí trước vườn tùng rất đẹp ở hoàng cung Tokyo hoa lệ, tôi thấy la liệt người vô gia cư đứng, ngồi, nằm, co, duỗi trên các ghế đá, bãi cỏ.

Dựng những túp lều nho nhỏ làm nơi sinh sống. Dựng những chiếc xe đạp cũ kỹ làm phương tiện di chuyển. Không ít trong số đó đã từng quyền cao, chức trọng nên thất nghiệp không dám về quê.

Người vô gia cư nằm trước công viên ở hoàng cung 

Họ tắm ở nhà vệ sinh công cộng, lấy nước nóng ở trong các quán ăn, lấy cơm từ các siêu thị sau mỗi buổi chiều (ở các siêu thị Nhật cứ sau mỗi buổi chiều, các thức ăn cận đát sẽ được hạ giá đến quá nửa thậm chí bỏ không dù có thể còn ăn tốt).

Vô gia cư nhưng không thèm ngửa tay ăn xin, thậm chí có người còn xấu hổ mà cự tuyệt luôn cả nguồn trợ cấp của chính phủ.

Vô gia cư mà vẫn rất sạch sẽ, tối tối vẫn thắp đèn đọc sách, viết facebook bằng tiếng Anh rồi post lên mạng. Những ngày đông xứ đại hàn, tuyết rơi phủ trắng công viên, ghế đá, nhiệt độ âm có khi mươi, mười lăm độ.

Lúc này các nhân viên xã hội trở nên tất bật nhất. Họ phải đến gặp từng người vô gia cư mà năn nỉ, thậm chí quỳ xuống mà tỉ tê sao cho những con người rất tự trọng kia chịu vào nhà quy tập, có lò sưởi, có chăn ấm kẻo chết cóng ngoài trời. Tinh thần samurai của họ nhiều khi đến tận những hơi thở cuối cùng.

Theo Dương Đình Tường - NNVN