Dù rằng sau khi Mao mất, người ta đã tiết lộ nhiều những chuyện “thâm cung bí sử”, -khá kĩ là cuốn “Mao Trạch Đông, ngàn năm công tội” của Tân Tử Lăng (cựu giảng viên học viện quân sự của Trung cộng), tác phẩm của Lí Chí Thỏa vẫn làm “giật mình”.
Khỏi nói những chuyện riêng tư đã rất động trời như: Mao không tắm bao
giờ tuy thích bơi lội (hàng ngày có người dùng khăn ướt lau người cho),
nhai lá chè thay cho đánh răng, ngủ với không biết bao nhiêu phụ nữ chưa
chồng hoặc có chồng (có thể “xài” hai người một đêm, có lúc “rỡn” với
năm cô trên chiếc giường riêng rộng quá khổ!), thản nhiên phung phí của
công để tôn uy quyền tối cao của mình như cho xây biệt điện hành cung ở
các địa phương, cần nhiều người chăm sóc và bảo vệ thường trực, mà họa
hoằn lắm mới đến ngự vài ngày, …Cũng khỏi nói những hậu quả bi thảm: gần
40 triệu người dân chết đói trong phong trào “Đại nhảy vọt” cuối những
năm 50 thế kỉ trước; nhiều triệu người chết trong “Đại cách mạng văn hóa
vô sản” (theo cuốn “Mao Trạch Đông, ngàn năm công tội” thì khoảng 20
triệu); số thương vong khó kể xiết trong những đợt đấu tố từ những năm
1940 trở đi như “chỉnh phong”, “tam phản, ngũ phản”, “cải cách điền
địa”, … Chỉ nói cái uy, cái quyền của “bậc chí tôn” với bốn “vĩ đại”
(lãnh tụ vĩ đại, thống soái vĩ đại, người cầm lái vĩ đại, ông thầy vĩ
đại) đẻ ra cái tư tưởng “vĩ đại”, xứng đáng là “Lênin thời nay”, -ngôn
từ một thời huyễn hoặc và khống chế toàn nước Trung Hoa và ban bố cho cả và thiên hạ. Nhiều tình tiết trong cuốn sách của bác sĩ Lí minh chứng đầy đủ cho cái uy, cái quyền ấy.
Tất nhiên, sá gì với dân đen vốn chẳng được đếm xỉa đến đã đành; với
giới trí thức cũng vậy thôi. Ngay giới lãnh đạo chóp bu, những đồng chí,
những bạn chiến đấu của Mao, cũng cúi đầu trước cái uy cái quyền ấy,
không loại trừ những người hùng mà oai danh một thời trùm khắp nước và
vang xa cả ở nước ngoài. Bành Đức Hoài, nguyên soái tổng tư lệnh quân
đội từng chỉ huy quân kháng Mĩ viện Triều, chỉ viết thư riêng trình Mao
về nỗi điêu linh của dân quê do quốc sách “Ba ngọn cờ hồng” mà bị đưa ra
phê phán, qui kết tội đồ rồi cách tuột mọi chức vụ và đầy đọa cho đến
chết. Lưu Thiếu Kì, nhân vật số hai được Mao “dự kiến” cho kế vị ngôi
“số một”, đương kim chủ tịch nước, người có công đầu vá víu lại đất nước
tan hoang vì đường lối hoang tưởng của Mao, nhưng không nắm được thâm ý
của ông ta lại làm cho ông ta nghi ngại tham vọng của mình, nên đã bị
đẩy ra cho bọn tiểu tướng lau nhau hồng vệ binh truy bức hành hạ ngay
trong phủ chủ tịch nước, giam giữ luôn tại đó, cuối cùng rồi thân tàn ma
dại “được” chết tại một xó vô danh như một kẻ ăn mày thảm hại nhất.
Đặng Tiểu Bình tuy khôn ngoan hơn, không nói thẳng như Bành, không để hở
sườn như Lưu, nhưng cũng bị đám tiểu tướng đấu tố, và hai lần bị hạ bệ.
Đến như Chu Ân Lai, thủ tướng từ ngày thành lập nước CHNDTH cho đến lúc
ông ta mất năm 1976, một người khôn khéo, người mà trong lần thăm dò dư
luận của một cơ quan truyền hình Bắc kinh năm 1992 được 100% phiếu tín
nhiệm, trong khi Mao được chưa đến 2% (theo tờ “Kính báo” Hông Công –Tân
Tử Lăng dẫn lại), người khá nổi tiếng cả ở nước ngoài, lại là người
phục tùng, nịnh bợ Mao nhất, theo nhận xét của bác sĩ Lí, cho đến đỗi
một lần đang họp được tin gì đó từ dinh Mao ông ta bĩnh ra quần phải vội
vàng thay nội y mới đến chỗ Mao được (Chỉ trong hồi kí của bs Lí mới có
được những tiết lộ loại này. Chả trách Trung cộng “la lối” cuốn sách và
xóa tên cùng mọi vết tích của Lí Chí Thỏa khỏi các lưu trữ về Trung Nam
Hải thời Mao, phi tang, tạo cớ để phủ nhận những sự thật được phơi bày
trong quyển hồi kí của bác sĩ Lí!).
{Không một ai dám làm trái ý Mao. Ngay Đặng Tiểu Bình, người đã dám nói
vụng ám chỉ Mao: “Không ỉa ra cứt mà cứ ôm lấy nhà xí chẳng cho ai vào
cả”, cũng không dám công khai phản bác. Vậy mà có một người, cô Trương
Ngọc Phượng, vừa là y tá hầu cận vừa là người tình của Mao, đã dám chửi
ông ta. Lí Chí Thỏa kể đã có lần nghe cô ta cãi nhau với Mao: “chủ tịch
chửi mẹ tôi nên tôi chửi lại”. Lần khác, khi Mao dọa sẽ trừng phạt, cô
ta nói: “Nếu không làm được, chủ tịch là con chó!” (!) [Rõ là “thần l.
ám ảnh cũng mê mẩn đời” chăng?!]}.
Mao đã “ra đi” gần bốn chục năm rồi, chẳng nên nói đến nữa làm chi.
“... chết là hết chuyện” nhưng thật ra nào chuyện đã hết! Không chỉ là
những “câu hỏi lớn không lời đáp”. Chẳng hạn, làm sao những con người
từng vùng lên chống áp bức bóc lột và lôi kéo hàng triệu quần chúng đi
theo, những con người từng chiến đấu vào sinh ra tử, những con người
từng nuôi “lí tưởng giải phóng nhân loại”(!) lại có thể trở nên bé nhỏ,
hèn hạ, thậm chí ti tiện trước một con người vốn từ cùng hàng ngũ mà ra,
từng là “đồng chí” của nhau? Phải chăng lí do trên hết là ở Mao tích tụ
“chí nhớn” của họ. Nữa, chẳng hạn, từ “cải cách, mở cửa” về sau, “chí
nhớn” ấy “di căn cốt lõi” ra sao? ...
Ở Trung Quốc, kết tinh những “chất liệu” làm nên “uy” và “quyền” kia.
Truyền thống quân quyền tuyệt đối liên tục hơn hai nghìn năm chìm đắm
trong đạo “tôn quân” của “thánh” Khổng chẳng thể dễ gột bỏ sau năm 1911.
Mặt khác, chủ nghĩa bành trướng đại Hán cũng trườn mình suốt hơn ba
nghìn năm, tuy có lúc phải nép mình trước “ngoại tộc” song rồi thôn tính
luôn kẻ đô hộ mình, hình thành nên tinh thần và ý thức “thần dân con
trời”. Dân chúng, kể cả tầng lớp “tinh hoa”, nhiễm những truyền thống ấy
cần một “đấng chí tôn” để sùng bái. Đây là “lợi địa” để cho
thế lực nào đó đứng lên lập nên chính quyền chuyên chế nhất thống. Mao
và những người cộng sản Trung Quốc là một thế lực như thế. Nhưng nếu
không dựa vào chủ nghĩa Mác-Lênin làm công cụ mê hoặc và tập hợp quần
chúng, không có thời cơ là cuộc xâm lăng của Nhật-bản thất bại trong thế
chiến thứ hai, và không có sự ủng hộ và giúp đỡ của Liên-xô (xưa) thì
họ chẳng dễ mà đoạt được quyền hành từ tay Tưởng Giới Thạch và Quốc Dân
đảng, một thế lực chẳng hề kém cạnh về tham vọng chuyên chế, cái thế lực
đã xướng xuất ra cái hình “lưỡi bò” trơ tráo trên biển Đông mà nay Bắc
kinh chính thức bám chặt lấy!
Nay hết thời Mao rồi thì Trung Nam Hải “tỉnh giấc mơ” chứ? Đúng là sau
cơn bát nháo: sức sản xuất phong kiến + quan hệ sản xuất vừa “nô lệ” vừa
“cộng sản nguyên thủy” + thuyết chủ nghĩa xã hội hoang tưởng, họ đã
tỉnh ra, nhưng chưa (hoặc không) rứt được thứ (mệnh danh hay bán rao là)
“chủ nghĩa xã hội kiểu Trung Quốc”, có nghĩa là đối nội vẫn là chuyên chế toàn trị và đối ngoại vẫn là bành trướng bá quyền đại Hán
(duy, chỉ khác là với vế trước thì bớt mê tín ma mị, còn vế sau thì
thêm trắng trợn ngang ngược). Thay vì “một thiên tử đỏ” là “một tập
(mượn từ của lí thuyết tập hợp) thiên tử đỏ”, chứ chẳng hề là “giai cấp
công nhân lãnh đạo xã hội”(!). Thay vì trương khẩu hiệu “chống phục hồi
chủ nghĩa tư bản” (tuy thâm tâm Mao vẫn hướng tới Hoa Kì, -ông ta cho
Chu Ân Lai chìa tay ra với Mĩ ở hội nghi Genève năm 1954 nhưng không
đắt, ông ta học tiếng Anh chứ không học tiếng Nga, ...), thay vì “tiêu
diệt” là “phục hồi” tư sản (đỏ) trong cái chế độ không mang danh tư bản
chủ nghĩa!
Thế cũng tốt chứ? Chẳng phải nay TQ giàu mạnh nhanh đến chóng mặt sao!
Đúng là tiến nhanh thật, như nước Đức thời đảng Quốc xã cầm quyền, như
Liên xô xưa thời “vàng son”. Tư sản đỏ TQ thừa hưởng cái “gien” làm ăn
của giới tư sản Tàu trước đây [Phải thừa nhận người TQ biết làm ăn. Một
quan chức HP hồi còn bao cấp đi tham quan bên Tàu về nói “một người bên
họ làm việc bằng bốn người mình”(!)]. Lại được chế độ độc tài toàn trị
hiện đại hóa “lãnh đạo” học cung cách làm ăn của “tư bản rẫy chết” một
cách bài bản và có bản lĩnh. Vậy ra độc tài cũng “hay” đấy nhỉ! Ờ, có
thể! Với đối tượng nào đó, trong điều kiện nào đó, vân vân. Tuy nhiên,
rồi ra kết cục chẳng thế nào tốt đẹp đâu! Nếu không đi đến làm loạn thế
giới do tham vọng bá chủ để rồi bị tiêu diệt như Đức quốc xã thì cũng đi
đến suy tàn và sụp đổ do tự làm ruỗng mình với những mâu thuẫn nội tại
như Liên-xô xưa. Chẳng chế độ độc tài nào ngự trị được mãi; vấn đề là
chóng hay chầy và kết thúc theo cách nào.
Dân tộc Trung Hoa là dân tộc vĩ đại. Song le, ranh giới giữa tinh thần
dân tộc và chủ nghĩa dân tộc khá mong manh. Niềm tự hào dân tộc dễ bị
kích lên tính tự đại dân tộc. Chẳng lẽ phản ứng của người Nga trước sự
kiện bán đảo Crưm sát nhập vào nước Nga vừa đây không nói lên điều gì ư?
Uy tín của tổng thống Nga Putin đang dần giảm sút vì sự chuyên chế,
bỗng tăng vọt lên 80% theo một kết quả điều tra độc lập. Lí Chí Thỏa
từng hãnh diện vì Mao “dám đương đầu với đế quốc Mĩ ở Triều Tiên”. Tân
Tử Lăng từng phục Mao đã coi Khơrútsốp chẳng là cái đinh gì (chỉ ngại
Stalin thôi). Cả hai người này đều đã vỡ mộng về Mao. Nhưng nếu cái “vĩ
đại” của Mao làm tôn sự vĩ đại của đất nước và dân tộc Trung Hoa thì
đánh giá của họ có thể khác.
Những người mệnh danh cộng sản kế tục Mao thống trị Trung Quốc vẫn
quyết liệt đeo đuổi “giấc mơ Trung Hoa”, giấc mơ về một cuộc “phục hưng
vĩ đại” mà hẳn người tiền bối “4 vĩ đại” hằng ôm ấp. Họ tiếp tục “giáo
dục” người dân TQ về chủ nghĩa dân tộc cực đoan bằng những thủ đoạn thâm
hiểm hơn.
Với chân dung và “công tích” của Mao Trạch Đông như vậy mà người ta vẫn
trưng ảnh ông sừng sững trước lầu Thiên An môn! Nó không chỉ là biểu
tượng của tư tưởng Mao Trạch Đông cũ rích và lỗi thời, mà hơn mọi thâm ý
khác, đây là một thứ “biểu tượng” bành trướng bá quyền đại Hán ./.
Thứ Tư, 30 tháng 8, 2017
BÍ ẢN ĐƯỜNG ĐỜI 111/12 (Mao Trạch Đông)
Hồng Vệ Binh và Cuộc Cách Mạng Văn Hóa TQ
Cách Mạng Văn Hóa Trung Quốc, Bạn Đã Từng Trải Qua?
Mao Trạch Đông
Đồ tể của nhân loại - Đứa con Quái thai của sự hôn phối giữa CM Vô sản và ĐT giai cấp
Câu nói để đời: “Tần Thuỷ Hoàng là cái thá gì? Ông ta chỉ chặt đầu 460 nho sĩ. Chúng ta đã chặt đầu 460.000 trí thức.”. Và “Mọi người cộng sản phải nắm cho rõ chân lý này: ‘Quyền lực chính trị lớn mạnh được là bắt đầu từ họng súng".
CHỈ CÓ THỂ NÓI, MAO TRẠCH ĐÔNG LÀ TÊN LÍNH XUNG KÍCH NGU NGỐC NHẤT MÀ CHỦ NGHĨA CỘNG SẢN NHÀO NẶN RA ĐƯỢC!
------------------------------------------
Một biểu tượng của chủ nghĩa Đại Hán
- Hoa Bảy
- Thứ ba, 15 Tháng 4 2014 14:15
-
font size
Chân dung Mao Trạch Đông ở Thiên An môn
Không rỗi nhưng cũng ngồi đọc hết cuốn “Bác sĩ riêng của Mao”
của Lí Chí Thỏa, bản dịch tiếng Việt. Ông bác sĩ họ Lí là thầy thuốc
riêng của Mao Trạch Đông từ năm 1954 cho đến khi ông này chết vào năm
1976, cũng là người trông coi việc ướp xác Mao và chứng kiến việc nặn
giả hình Mao. Nhiều lúc ông Lí còn gần gũi Mao, cả theo nghĩa bóng, hơn
những cận vệ và thuộc hạ trực tiếp. Chẳng hạn, Mao đã cho Lí biết chủ
trương “trăm hoa đua nở, trăm nhà đua nói” (cho giới trí thức, văn nghệ
sĩ) chỉ là cái bẫy, là “mồi nhử rắn rết ra khỏi hang” và “thả cho cỏ dại
mọc lên” để tận diệt.Cuốn sách của Lí làm hiện rõ chân dung Mao với đặc
trưng là “sự tàn nhẫn, vô cảm, xảo trá, tham nhũng, không dung nạp bất đồng chính kiến, không muốn thừa nhận thất bại, không quan tâm đến vệ sinh cá nhân, nghiện thuốc an thần Barbiturate, và say mê nhân tình trẻ"(Wikipedia).
Cuốn sách cũng cung cấp các chi tiết quan trọng mà trước đó chưa từng
được biết về nhiều đồng chí, đồng nghiệp của Mao tại Trung Nam Hải và
các sự kiện quan trọng xảy ra trong thời gian Mao cai trị Cộng hòa nhân
dân Trung Hoa.
----------------------------------------------------------------
Phan Ba dịch từ chuyên san lịch sử “Trung Quốc của Mao Trạch Đông” do GEO Epoche xuất bản.Quyển sách bao gồm các chương sau đây:
- Tên cướp đỏ: 1921 – 1931: lần thăng tiến của Mao
- Con người chuyên quyền kia: Tưởng Giới Thạch
- Cuộc chạy trốn qua núi: 1934 – 1935: “Vạn lý Trường chinh”
- Địa ngục Nam Kinh: Cuộc thảm sát tại Nam Kinh
- Trận đấu tay đôi vì Trung Quốc: 1946 – 1949: nội chiến
- Khởi hành vào một kỷ nguyên mới: 1940 – 1954: cải tạo Xã hội Chủ nghĩa
- Cuộc chiến chống Mỹ: 1950 – 1953: Chiến tranh Triều Tiên
- Sự điên khùng của một bạo chúa: 1958 – 1961: “Đại nhảy vọt”
- Cuộc chiến của những đứa trẻ con: 1966 – 1976: Cách mạng Văn hóa
- Chuyến viếng thăm của kẻ thù giai cấp: Chuyến đi thăm Trung Quốc của Nixon
- Cái chết của ông Hoàng đế Đỏ: 1976 Mao qua đời
- Kế hoạch cho lần trỗi dậy: Trung Quốc mở cửa
- Cơn bão trên Thiên An Môn: Thảm sát Thiên An Môn
(Tiếp theo)
Vào khoảng 2 giờ. Khoảng một chục người biểu tình cầm can xăng chạy về phía Bắc để đốt những chiếc xe tải đang đỗ lại ở đó. Quân lính bắt giữ họ, rõ ràng là không cần phải đánh nhau nhiều.
Vào khoảng 3 giờ. Ca sĩ nhạc Pop Hầu Đức Kiện trở thành một nhân vật chính trong những phút sau đó. Qua loa phát thanh, Hầu và một vài sinh viên khác yêu cầu những người biểu tình giải tán. Tất cả “các đồ vật có thể sử dụng như vũ khí” cần phải được bỏ lại tại đài tưởng niệm các anh hùng.
3 giờ 30. Hầu Đức Kiện và một vài người lao trên một chiếc xe đến chỗ những người lính trước Viện bảo tàng Lịch sử Trung Quốc. “Đừng bắn!”, họ gọi to – và xin một sĩ quan được phép dẫn các sinh viên còn lại đi ra: vì vẫn còn khoảng 3000 người nam nữ trẻ tuổi ở lại tại đài kỷ niệm các anh hùng.
4 giờ. Bất thình lình tối sầm. Đèn trên Thiên An Môn bị tắt. Nhóm của Hầu Đức Kiện, vẫn còn đứng trước Viện bảo tàng, bắt đầu hoảng hốt. Rồi một sĩ quan mang lại lời hứa: có thể giải tỏa trong hòa bình!
Các sinh viên ở đài tưởng niệm các anh hùng cũng sợ hãi trong khoảng khắc, rồi họ dùng chăn, gậy và lều đốt lên một đám lửa ở mặt Tây của đài tưởng niệm và hát bài “Quốc tế ca”.
Từ phía Bắc và phía Nam, quân lính tiến đến đài tưởng niệm với súng đã lên đạn. Những người biểu tình không nhìn thấy gì nhiều trong bóng tối. Lộn xộn, rồi biểu quyết bằng tiếng gọi: nhóm người đồng tình “Rút đi!” rõ ràng là tạo tiếng ồn nhiều hơn những người muốn ở lại.
4 giờ 30. Đèn đường lại sáng lên: bây giờ, các sinh viên nhìn thấy mình bị quân lính bao vây chặt, xe tăng ở phía sau. Các con quái vật bằng thép đấy nghiền nát những cái lều mà họ đã kiên trì ở trong đó lâu đến thế. “Nữ thần dân chủ” đổ ầm xuống, giàn loa phóng thanh của những người biểu tình bị nghiền nát.
Nhóm nhỏ ở đài tưởng niệm chỉ còn cách vòng tròn của những người cầm súng từ 20 đến 30 mét.
5 giờ. Phần lớn các sinh viên vừa hát, vừa mắng chửi những người lính, thỉnh thoảng nhổ nước bọt vào người họ, vừa đi xuyên qua những chiếc xe tăng đến góc Đông Nam của quảng trường và rồi đi khỏi, bị những người mặc quân phục cầm gậy theo sát.
5 giờ 20. Trời sáng. Khoảng 200 người biểu tình cuối cùng ở đài tưởng niệm bây giờ lui bước trước một hàng xe tăng và quân lính khác, cho tới khi họ bị đẩy ra khỏi quảng trường.
5 giờ 40. Quân lính tụ họp trước Nhà tưởng niệm Mao, bắn chỉ thiên và hét to: “Nếu không ai tấn công tôi, tôi không tấn công ai.”
Thiên An Môn được giải tỏa.
Thiếu vắng nhân chứng là một trong hai lý do cho việc hình thành huyền thoại đen tối về “Cuộc thảm sát trên Quảng trường Thiên An Môn”. Lý do còn lại là bạo lực, cái chắc chắn là đã hiện diện: trước hết là trên chiếc cầu Mộc Tê Địa, nơi một vụ thảm sát đã thật sự xảy ra.
Và trong những giờ sau đó. Vì bây giờ trên nhiều đường phố quan trọng có quân lính đi tuần căng thẳng, xuyên phá rào cản, canh giữ các địa điểm – và không ai ra lệnh cho họ tránh dùng bạo lực.
Như trên đưởng Liubukou, những người lính của Quân đội Nhân dân đã lái xe tăng xông vào người biểu tình vào lúc khoảng 6 giờ và bắn vào đám đông: mười một người chết. Trên đường Nanheyan, vào lúc ban đầu, người dân chế diễu quân lính. Khi những người này giơ súng lên nhắm thì họ bỏ chạy: loạt đạn giết chết bốn người đang thoái lui.
Ở khu phố Jinsong, xe tăng đi theo hướng vào nội thành; trên mỗi chiếc xe có ba người lính ngồi, nhìn ra những hướng khác nhau. Ngay khi có ai đó gọi to là họ bắn; một người chết.
Ở vài nơi, người dân quyết liệt chống lại: tại rào cản ở cầu Một Tê Địa, những người biểu tình đã đốt cháy ít nhất là hai chiếc xe tăng và nhiều chiếc xe tải.
Ở nơi khác, xác chết của một người lính bị treo trên một chiếc xe buýt đã bị cháy, cạnh đó có mảnh giấy: “Người lính này phải chịu trách nhiệm cho việc giết bốn mạng người.”
Trong ánh sáng ban mai, khói bay lững lờ trên thành phố, khoảng 500 chiếc xe tải đã cháy rụi của quân đội nằm trên đường phố. Giữa những đống đổ nát đen kịt đấy: rác, gạch đá, xe đạp bị nghiến nát – dấu vết của những trận đánh dữ dội và hoảng sợ chạy trốn.
Người bị thương và người chết được chở trên những chiếc xe ba bánh đi xuyên qua sự hỗn loạn đó. Căng thẳng, tiếng la hét, thường là sự buồn nản sâu thẳm. Trong khi có những sinh viên nào đó vẫn còn xây rào cản thì những người khác đã trốn vào trong vòng bí mật. Không ai biết thật sự đã xảy ra điều gì.
Buổi tối. Xung đột tại một vài rào cản, trước hết là tại những con đường chính, ở những nơi cần phải chận xe quân đội lại.
Trong 181 thành phố, ngoài những nơi khác là trong tất cả các tỉnh lỵ và thành phố lớn như Thượng Hải, sự phản kháng của sinh viên và công nhân leo thang trong ngày này và những ngày sau đó.
Anh ấy đứng trước một đoàn hơn chục chiếc xe tăng và chận chúng lại. Anh ấy tình cờ được quay phim từ trong một căn nhà. Chiếc xe xích sắt đầu tiên của đoàn xe quay sang phải – anh ấy cũng thế; chiếc xe tăng quay sang trái, người đàn ông không sợ chết cũng thế.
Rồi anh ấy còn leo lên chiếc xe tăng, nói với những người lính ở bên trong. Sau khoảng một phút, anh ấy lại leo xuống, vẫn còn cầm những cái túi nhựa trong tay. Người bộ hành lôi anh ấy đi vào nơi an toàn của sự vô danh.
Cho tới hôm nay vẫn không biết danh tính của người đàn ông này: có thể đấy là một sinh viên 19 tuổi có tên là Vương Duy Lâm, có thể là một người con của một công nhân, có thể là một người đến từ nông thôn – anh ấy không bao giờ xuất hiện nữa.
Bức ảnh đấy trở thành thần tượng của cuộc nổi dậy: một người dân chống lại lực lượng hùng hậu của quân đội, chỉ được trang bị bằng lòng dũng cảm của mình.
Nhưng cả phần được quay phim tiếp theo sau đó, rất ít được biết tới của mẩu chuyện này cũng tượng trưng cho cái ngày đó: những chiếc xe tăng, bị con người vô danh đó chận lại trong vài khoảng khắc, sau đó tiếp tục lăn đi về hướng Thiên An Môn mà không bị cản trở.
Thứ ba, 6 tháng 6. Vẫn còn có tiếng súng lác đác trong thành phố. Tin đồn về những cái được cho là các trận đánh nhau giữa quân đoàn 27 và quân đoàn 38. Hy vọng hoang dại, rằng “quân đoàn tốt”, tức là quân đoàn 38 đóng gần Bắc Kinh, sẽ chống lại “quân đoàn xấu”, quân đoàn 27 tiến vào với lính chủ yếu từ Mông Cổ. Thật sự thì hoàn toàn không hề có điều đó xảy ra.
Các cuộc biểu tình bị đập tan. Cuộc đấu tranh vì quyền lực đã ngã ngũ – phần thắng nghiên về phía của Đảng, của những người đàn ông già quanh Đặng Tiểu Bình.
Có thể là các con số này quá thấp. Nhưng có nhiều khả năng là phải đếm người chết trong số trăm nhiều hơn là trong số ngàn.
Đặng và những người lãnh đạo Đảng khác họp lại lần đầu tiên vào ngày này sau chiến dịch của quân đội. “Chúng ta không có sự lựa chọn nào khác”, người bố già bào chữa trước các đống chí chóp bu.
Lý Bằng nói rằng tất cả các lãnh tụ sinh viên đều trốn vào vòng bí mật: Vương Đan đã “lẩn trốn”, “tên du côn Ngô Nhĩ Khai Hy đã thụt đuôi lại”. Thật sự thì Ngô Nhĩ Khai Hy sẽ ra được nước ngoài, nơi anh ấy vẫn còn sống cho tới ngày hôm nay.
Đặng yêu cầu trừng trị “một đám người tham vọng”, tức là những người lãnh đạo. “Nhưng chúng ta nên tha thứ cho các sinh viên và những người đã ký tên vào tờ thỉnh cầu.” Phần lớn sinh viên vì thế mà cũng không phải chịu sự trừng phạt nào.
Nhưng các lãnh tụ của họ, nếu như không thể bỏ trốn, đều phải hứng chịu cơn thịnh nộ của Đặng: như Vương Đan chẳng bao lâu sau đó đã bị bắt và đã ngồi tù một phần lớn của thập niên tiếp theo sau đó, cho tới khi anh ấy cuối cùng bị trục xuất qua Mỹ.
Thứ tư, 14 tháng 6. Xe tăng rời Thiên An Môn, quân lính dọn rào kẽm gai trên các con đường dẫn tới đó. Cấm Thành lại được mở cửa, những nhóm du khách đầu tiên đã đến.
NHỮNG TUẦN LỄ gây chấn động Trung Quốc đã bắt đầu như một phong trào đấu tranh cho những điều kiện học tập tốt hơn, cho những cải cách chính trị ôn hòa, chống tham nhũng và kinh tế đặc quyền. Nhiều người dân ở Bắc Kinh và trong các thành phố quan trọng khác đã ủng hộ các sinh viên. Ở Trung Quốc, cơn bão phản đối này bao gồm gần 100 triệu người.
Hiện giờ, đêm của Thiên An Môn đã bị xua đuổi đi. Các thế hệ sinh viên tiếp theo sau đó quay lưng lại đi với chính trị, tìm thành tựu của mình trong cuộc sống kinh tế đang lao nhanh đi nhiều hơn.
Thân nhân của những người đã chết trong năm 1989 cho tới ngày hôm nay là những người nhúng chàm bị đứng ở rìa của xã hội; bị giám sát bởi an ninh quốc gia. Hồi tưởng hẳn sống động nhất về tháng 6 năm 1989, mỉa mai cay đắng của lịch sử, lại đang cháy bập bùng trong giới lãnh đạo Đảng – nơi mỗi một quan chức đều phản ứng một cách hoảng sợ trước dấu hiệu nhỏ nhất của sự chống đối về mặt chính trị.
Đặng Tiểu Bình cho tới khi qua đời năm 1997 không bao giờ hối hận vì đã dùng bạo lực. Ngay khi Lý Bằng nói với ông ấy về những trừng phạt (thật sự là đã kéo dài hoàn toàn không lâu) mà các nước Phương Tây đã đe dọa sau vụ thảm sát, người bố già đã khinh thường trả lời: “Cơn bão nhỏ đấy sẽ không thổi bay được chúng ta đâu.”
Với đêm của Thiên An Môn – chứ không phải với cái chết của ông ấy vào năm 1976 – kỷ nguyên của Mao Trạch Đông cũng chấm dứt. Viên “Đại Chủ tịch” trong nửa đầu của cuộc đời mình đã đấu tranh như là một nhà cách mạng cho một viễn tưởng – và đã thực hiện nó trong nửa sau như là một chính trị gia: viễn tưởng của một Trung Quốc hùng mạnh, thống nhất và cộng sản.
Nước Trung Quốc hiện đại này cả một thời gian dài đã đứng trên ba cột trụ:
- Của tư tưởng hệ, cái là “tư tưởng Mao Trạch Đông” có ý nghĩa như một hình thức đặc biệt của Chủ nghĩa Cộng sản. Tư tưởng hệ này biện hộ cho tất cả các hành động của chính sách đối nội, đối ngoại, văn hóa, luật pháp và kinh tế. Nó hợp thức hóa các cải cách và những biện pháp bắt buộc mà đã làm biến đổi một cách mạnh mẽ cuộc sống của hàng trăm triệu người;
- Của ĐCS như là đảng quốc gia. Nó là giới tinh hoa và tổ chức độc quyền của Trung Quốc, đảng chính trị có đảng viên nhiều nhất của thế giới, một lò đào tạo cán bộ và tổ chức thống trị mà quan chức của nó cầm quyền vào cho tới trong những phòng thí nghiệm của giới khoa học gia và lãnh đạo cả những làng mạc hẻo lánh. Đảng này được tổ chức chặt chẽ và được kính trọng như là người chiến thắng những cuộc chiến tranh tàn phá trên đất Trung Quốc trong nửa đầu của thế kỷ 20.
- Của quân đội như là sự bảo đảm quân sự cho ý thức hệ và cho Đảng của nó. Lực lượng có sức mạnh đầu tiên trong lịch sử Trung Quốc, chiến thắng các warlord, nước Nhật, theo sự thông hiểu của mình còn thắng cả Hoa Kỳ ở Triều Tiên nữa. Một quân đội mà trong nước cũng phô diễn một sức mạnh tàn bạo cũng như hiệu quả, như khi họ chấm dứt những thái quá của cuộc Cách mạng Văn hóa.
Tuy Đảng vẫn tiếp tục tồn tại, nhưng tham nhũng tràn lan đã cướp đi danh tiếng của nó. Tại những cuộc biểu tình trên Thiên An Môn, nó đã bị chế diễu, độc quyền của nó bị đe dọa – và cuối cùng tự nó đã chứng tỏ nó không có khả năng để đối đầu với sự thách thức của hàng triệu người: nó tê liệt cho tới tận chóp bu.
Chỉ cột trụ thứ ba của nhà nước Mao là vẫn còn đứng vững, nó đã một mình quyết định số phận của những người biểu tình: quân đội vẫn tiếp tục hoạt động theo ý muốn của những người tạo ra nó, nó đập tan cuộc nổi dậy chống lại chế độ – và nó lập nên trật tự của trại lính, nơi có sự yên tịnh nhưng không có tự do.
TỪ NGÀY 4 THÁNG 6 NĂM 1989, Trung Quốc của Mao mặc dù vậy không còn tồn tại nữa: chỉ còn vài người tin vào tư tưởng hệ của ông ấy, trong con mắt của nhiều người Trung Quốc, đảng của ông ấy thiếu chính danh, nó đã bị giam giữ trong những hệ thống cấp bậc chằng chịt và tham nhũng không thể nào tiệt trừ được nữa.
Từ một đất nước cộng sản khổng lồ đã trở thành một kết hợp dường như nghịch lý của nhà nước quân đội và nhà nước kinh tế cởi mở. Chính quyền đã ký kết một cái giống như hợp đồng trao đổi với người dân của họ: chúng tôi đưa cho các anh tăng trưởng kinh tế và phồn vinh, bù vào đấy các anh từ bỏ gây ảnh hưởng đến chính trị.
Điều đấy không bắt buộc phải là xấu.
Về vật chất, chắc chắn là số đông người Trung Quốc chưa từng bao giờ có được tốt như ngày hôm nay. Cả sự tự do của họ khi so với một thần dân thắt bím của triều Thanh hay với một người nông dân cộng sản năm 1950 thì thật là tuyệt vời. Thêm vào đó, trong vòng một thế kỷ, Trung Quốc đã vươn lên từ một cấu trúc tựa như thuộc địa, bị làm nhục, trở thành một cường quốc tự tin.
Nhưng cũng rõ ràng là nền kinh tế quá nóng với những bất công xã hội sâu sắc của nó cũng như sự tự do chính trị cho tới ngày nay vẫn bị khước từ có thể sẽ khiến cho Trung Quốc trở nên bất ổn định chỉ qua một đêm: như vương quốc nhà Thanh vào khoảng năm 1910.
Vì hợp đồng trao đổi của Đặng Tiểu Bình chỉ có hiệu lực cho tới chừng nào mà nền kinh tế vẫn tăng trưởng nhanh chóng. Nếu như sự thịnh vượng – hay niềm hy vọng có nó – giảm xuống, thì sự trung thành của thần dân đối với nhà nước cai trị sẽ tan chảy ra.
Rồi rất nhanh chóng sẽ có rất nhiều người Trung Quốc lắng nghe những người bất đồng chính kiến như nhà văn Lưu Hiểu Ba đang bị giam giữ, người nhận Giải Nobel Hòa bình năm 2010.
Và vì vậy mà từ 1989, chính những người thừa kế Mao đã lo sợ cái ngày đấy, ngày mà có một nhà cách mạng có sức lôi cuốn sẽ khởi dậy – có lẽ lại ở đâu đấy trong một cái làng nào đấy ở đâu đấy trong Trung Quốc.
Bắt đầu một cuộc Trường Chinh mới.
(Còn tiếp)
----------------------------------------
BÍ ẢN ĐƯỜNG ĐỜI 111/11 (Mao Trạch Đông)
Đăng ký:
Đăng Nhận xét (Atom)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét