200 năm trước, có một tuyệt kỹ võ công
của dân tộc đã được lưu truyền rộng rãi trong dân gian như một vũ khí
chống thú dữ, giặc ngoại xâm, như một chữ đạo để người đời tu tâm dưỡng
tính.
Huyền thoại một tuyệt kỹ võ công
Trong một lần công tác, chúng tôi có cơ duyên gặp một võ sinh
đang theo học võ cổ truyền. Anh bảo thầy của anh là ông Hà Trọng Ngự,
“học trò cưng” của cố võ sư Hà Trọng Sơn, người được mệnh danh là “con
hùm xám miền Trung”.
Võ sư Hà Trọng Sơn được giới võ học Bình Định biết đến với tư
cách là truyền nhân của tuyệt kỹ quyền ba chân hổ, một tuyệt kỹ võ
thuật cổ truyền, bí hiểm gần như thất truyền trước đó… Võ sư Hà Trọng Ngự
Thông tin về loại võ công trên, võ sinh trên khẳng định: “Đó
là một tuyệt kỹ hoàn toàn Việt Nam và vô cùng lợi hại. Muốn biết thêm
phải tìm võ sư Hà Trọng Ngự mới thông”. Lần theo những chỉ dẫn của anh
võ sinh trên, chúng tôi đã tìm gặp vị võ sư già có đôi mắt tinh anh tại
võ đường của ông trong chùa Đồng Hiệp.
Chia sẻ về loại võ công bí truyền trên, vị võ sư già Hà Trọng
Nhự cho biết: “Tuyệt kỹ quyền ba chân hổ là một loại võ công có tính
sát thương vô cùng lớn và đòi hỏi một sự khổ công rèn luyện. Không ai
còn nhớ rõ người sáng chế ra nó nữa, nhưng nguồn gốc của nó thì không
một võ sinh nào của môn phái tôi không biết cả”.
Theo lời ông kể, quyền ba chân hổ được khai sinh tại khu vực
núi Bà thuộc huyện Phù Cát, tỉnh Bình Định. Tại đây, trên 200 năm trước
xuất hiện một con cọp 3 chân to lớn và hung dữ. Người dân nơi đây thường
xuyên bị hổ vồ, ăn thịt. Trong một thời gian dài, hổ 3 chân là nỗi
khiếp đảm của cả vùng. Tin về cọp dữ ăn thịt người, khiến người dân
không dám lên rừng.
Tuy nhiên, vào một ngày nọ, có một người tiều phu vào rừng
hái củi và trở về làng khi trời đã xẩm tối. Người tiều phu chưa kịp rời
rừng đã nghe mùi tanh tưởi bốc ra, khi quan sát thì kinh hoàng phát hiện
một con cọp to lớn đứng trên 3 chân to tướng, nhe nanh chực vồ. Chưa
kịp định thần, con cọp đã lao đến.
Tuy nhiên, bằng một cách nào đó, người tiều phu nhanh chóng
nhảy người né tránh và xoay người dùng đòn gánh gủi quật ngang vào mạn
sườn con thú. Trúng đòn, mãnh hổ quay người, thủ thế hòng nuốt tươi con
người bé nhỏ.
Theo nhận định của các bậc tiền nhân cũng như võ sư Hà Trọng
Ngự, rất có thể người tiều phu kia là một bậc anh hùng tinh thâm võ
thuật hoặc một viên võ tướng ẩn mình. Trước sự hung hãn của mãnh hổ,
người tiều phu nhanh như cắt rút đòn sóc đã được vuốt nhọn để làm đòn
gánh củi thủ thế.
Dưới ánh trăng đêm, tiền nhân chăm chăm ghi nhận những cú lao
tới vồ mồi, lúc phóng lên không, khi trụt xuống, tát những cú trời
giáng vào mình. Người tiều phu cũng nhanh nhẹn tránh né, lúc nhảy cao,
lúc hụp xuống khi lăn mình tránh đòn hiểm.
Cuối cùng, khi sức cùng lực kiệt, cả thân người và vật đều
thấm đẫm mồ hôi và máu tươi, người tiều phu đành ngồi xếp bằng ôm đòn
gánh nhọn chống lên với hi vọng mong manh từ một cú phóng tới chộp mồi
của cọp giữ. Không ngờ, điều kì diệu đã xảy ra, con cọp dữ phóng mình
lên không, giơ vuốt nhọn chụp xuống, bóng nó phủ kín người tiền phu. Một
tiếng gầm xé trời, con cọp dữ trúng đòn hiểm nhưng nó vẫn vùng vẫy chạy
thoát vào rừng.
Trở về làng, người tiều phu nhớ lại cảnh chiến đấu cùng cọp
dữ và nhận thấy những cú vồ của mãnh hổ như những đòn thế võ học tuyệt
kỹ. Người ấy đã nhớ và ghi lại thành những thế võ rồi dụng công tập
luyện để nó trở thành tuyệt kỹ quyền ba chân hổ danh chấn lúc bấy giờ. Và “con hùm xám miền Nam”
Theo lời vị võ sư họ Hà, sau khi luyện thành quyền ba chân
hổ, người tiều phu đã phổ biến với dân làng để nó trở thành một thứ vũ
khí chống thú dữ, giặc ngoại xâm, như một chữ đạo để người đời tu tâm
dưỡng tính và hi vọng nó được lưu giữ mãi về sau. Tuy nhiên, trong thời
buổi loạn ly, quyền ba chân hổ như cây kim rơi xuống đáy bể, tưởng đã
thất truyền.
Thế nhưng theo những bậc lão nhân biết về tuyệt kỹ này thì
khi giới võ học Bình Định thời ấy đã gần quên quyền ba chân hổ thì võ sư
Hà Trọng Sơn xuất hiện, đưa nó lên tầm cao vốn có của mình.
Tuy nhiên, người đem quyền ba chân hổ vào Nam và vượt biên
giới Việt Nam đến Mỹ và Na Uy lại là người học trò ưu tú của “con hùm
xám miền Trung”- võ sư Hà Trọng Ngự.
Võ sư Hà Trọng Ngự cho biết: “Đây là loại võ công bí truyền
thuộc vào hàng tuyệt kỹ nên chỉ được truyền trong gia đình và không phải
ai cũng học được. Chỉ những người thực sự có tố chất mới có thể lĩnh
hội những tinh túy trong tuyệt kỹ ấy. Thêm nữa, quyền trên là loại võ
thuật có tính sát thương rất cao. Do đó sẽ rất nguy hiểm khi rơi vào tay
kẻ bất lương.
Chỉ trong những tình thế chẳng đặng đừng người học mới được
sử dụng quyền ba chân. Do đó người tiếp thu bài quyền đòi hỏi phải có tư
chất, đạo đức và có cái tâm”.
Theo lời ông, chúng tôi được biết, võ sư Hà Trọng Ngự khai
tâm học võ từ năm 6 tuổi và người thầy đầu tiên của ông là người bác
ruột, võ sư Hà Trọng Sơn. Và trong các đệ tử của “con hùm xám miền
Trung” duy chỉ có Hà Trọng Ngự là người hội đủ những tố chất để lĩnh hội
quyền ba chân hổ. Cố võ sư Hà Trọng Sơn đã quyết định chọn ông Ngự làm
người chân truyền tuyệt kỹ giờ đây đã trở thành báu vật gia truyền của
gia đình.
Trả lời chúng tôi về những tháng ngày khổ luyện tuyệt kỹ
trên, võ sư Hà Trọng Ngự cho biết: “Con đường võ học không dành cho
người thiếu kiên trì và có sức chịu đựng gian khổ. Đặc biệt là khi phải
luyện một tuyệt kỹ võ học. Muốn bắt được cái tinh túy của quyền ba chân
hổ, người luyện phải nắm được cái thần thái của con hổ và biến mình
thành mãnh hổ với đủ mọi vũ khí của con cọp”.
Theo đó, để luyện quyền ba chân hổ, người luyện phải tiếp xúc
với võ thuật từ rất nhỏ để có được một nền tảng võ học vững chắc. Các
phương pháp tập luyện các pháp trong tuyệt kỹ cũng vô cùng phức tạp và
yêu cầu sự kiên trì, chịu khó cao độ. Chia sẻ sơ lược về một vài phương
pháp luyện tập các pháp trong quyền ba chân hổ, lão võ sư cho biết, để
nắm được quyền ba chân hổ, võ sinh phải luyện thành 5 pháp khác nhau bao
gồm: thân pháp, tấn pháp, thủ pháp, cước pháp, nhãn pháp và cuối cùng
là thần sắc.
Một trong những pháp khó luyện nhất là thủ pháp. Theo đó, để
có được bàn tay cứng như sắt thép, uy lực như vuốt mãnh hổ, các võ sinh
phải dùng tay không xúc vào đá 1x2 mm liên tục cho đến khi bàn tay xơ
tước, rướm máu rồi mới ngâm tay vào thuốc võ bí truyền. Tiếp tục luyện
như vậy cho đến khi da và các đầu ngón tay không còn cảm giác đau đớn
nữa lại thay đá bằng sạn và đá loại lớn hơn.
Hỗn hợp đá và sạn trên sẽ được trộn với thuốc võ đổ vào chảo
được đặt trên lửa đỏ. Võ sinh phải dùng tay liên tục đảo hỗn hợp trên
trong lửa đỏ cho đến khi tay nóng không chịu được mới rút ra ngâm vào
thuốc. Cứ thế cho đến khi chịu được mức nhiệt cao nhức.
Để có được hổ trảo uy lực, ngoài việc cần có bàn tay cứng
chắc, người luyện còn phải dùng năm đầu ngón tay bấu, chụp vào các vật
cứng từ nhẹ đến mạnh để luyện lực kéo, xé, bóp, …
Hay để có thân pháp như một chúa sơn lâm, võ sinh phải tập
nhảy khỏi hố sâu với chân trần, chân mang chì từ nhẹ đến nặng cho đến
khi mang được 2 chân 20 kg nhảy ra khỏi hố sâu 1m rộng 1m, …
Có thể nói, đến bây giờ, sau những thời gian gần như bị lãng
quên, quyền ba chân hổ đã trở lại và mạnh mẽ với vị truyền nhân mới, góp
phần nâng cao giá trị tinh thần văn hóa của võ thuật cổ truyền Việt Nam
nói riêng và văn hóa Việt nói chung trong nước cũng như trên thế giới.
Võ sư Hà Trọng Ngự là trưởng môn phái Việt Nam Võ Ta -
Tây Sơn Bình Định. Ngày 5/2/2009, ông được bổ nhiệm làm Phó Giám đốc
Trung tâm nghiên cứu - ứng dụng võ thuật TP.HCM. Ngoài việc truyền thụ
thành công quyền ba chân hổ cho hai võ sư Hà Trọng Kha Vy, Hà Trọng Kha
Sơn, ông còn truyền dạy cho võ sư Trương Thành Tâm tại Na Uy. Chia sẻ về
ước mơ vinh danh võ thuật cổ truyền Việt Nam, ông cho biết: “Võ thuật
nước nhà là tinh túy của lịch sử dân tộc. Nhà nước, các cấp chức năng
cần quan tâm hơn nữa, cần tìm cách thúc đẩy hơn nữa sự phát triển của võ
thuật cổ truyền nước nhà, đưa võ cổ truyền Việt Nam sánh ngang võ thuật
thế giới”.
Để hoàn thành tốt nhiệm vụ, mỗi chiến đấu viên đặc
công thuộc các đơn vị của Binh chủng Đặc công đều phải rèn luyện võ
thuật thuần thục, sử dụng hiệu quả mọi loại vũ khí để có thể nhanh chóng
khắc chế, triệt hạ đối phương.
Sử dụng đao kiếm nhuần nhuyễn.
Ngay cả một chiếc gậy ba tong cũng có thể trở thành vũ khí hữu dụng trong tay chiến sĩ đặc công.
Biểu diễn đoản côn.
Một chiến đấu viên đang biểu diễn bài đại đao.
Chiến đấu viên tiết mục côn nhị khúc.
Chiến đấu viên Lữ đoàn Đặc công bộ 429 với bài song liêm đẹp mắt.
Bài song chùy điêu luyện của chiến đấu viên Nguyễn Văn Đoàn ở Lữ đoàn Đặc công bộ 198.
Thường xuyên luyện tập giúp các chiến đấu viên có sức khỏe, nội lực và võ thuật siêu đẳng.
Trong chiến đấu, một chiến sĩ đặc công có thể hạ gục nhiều đối thủ.
Với
các chiến sĩ đặc công (nhất là lực lượng đổ bộ đường không hay còn gọi
là đặc công dù), việc chinh phục các tòa nhà cao tầng chỉ với một sợi
dây là điều khá dễ dàng.
Theo Nguyễn Minh (tienphong.vn)
Tiểu sử Võ sư Chà Và Hương
Miền Nam trước 1975 vốn hỗn độn với hàng loạt băng nhóm giang hồ chia
vùng hoạt động. Đó là ký ức của võ sư Chà Và Hương nhân chứng sống – một
võ sỹ, giang hồ, tình như thủ túc với Đại Cathay, Minh “Cầu Muối”. Ông
tiết lộ nhiều câu chuyện thú vị về đời sống giang hồ Sài Gòn xưa. Võ sư
với “cặp dao cạo” lừng lẫy khiến đối phương khiếp sợ đã từng từ chối “tổ
chức” của Năm Cam.
Bỏ nhà đi lang thang sống cuộc sống du thủ, du thực với đám trẻ du côn,
Chà Và Hương học được bản lĩnh lì lợm. Không có tiền, Chà Và Hương đăng
ký thượng đài khi mới 14 tuổi, không chút võ nghệ và bị đánh một trận
nhừ tử. Sau trận thua ấy, ông quyết tâm tìm thầy học võ…
Chuyện chưa biết về những tuyệt kỹ võ roi đánh cướp
09:23 22/05/2014
Theo sự truyền tụng của giới võ lâm khi ấy, đường roi của Hồ Ngạch là tuyệt kĩ vô song.
Đệ nhất roi đánh cướp
Luận về võ công, không thể không nhắc đến đất võ Bình Định, cụ thể hơn
là những địa danh như Thuận Truyền, An Vinh, An Thái. Đến giờ, tại nơi
nghĩa quân Tây Sơn dấy binh đánh đuổi quân thù ấy vẫn còn truyền tụng
những câu tục ngữ nói về tinh thần thượng võ của những địa danh này:
“Roi Thuận Truyền, quyền An Thái” hay “Trai An Thái, gái An Vinh”…
Thôn Thuận Truyền nằm ở xã Bình Thuận, thôn An Vinh thuộc xã Bình An
(quận Bình Khê), An Thái thuộc xã Nhơn Phúc huyện An Nhơn, giờ vẫn tồn
tại rất nhiều những lò võ nức tiếng xa gần.
Roi Thuận Truyền không rõ sáng tổ là ai nhưng từ trước đến nay vẫn tôn
vinh tên tuổi của võ sư Hồ Ngạch. Hồ Ngạch tên thật là Hồ Nhu, ông sinh
năm 1891, mất năm 1976, nguyên quán thôn Háo Ngãi, xã Bình An, sinh sống
tại thôn Thuận Truyền, Bình Thuận.
Theo sự truyền tụng của giới võ lâm khi ấy, đường roi của Hồ Ngạch là
tuyệt kĩ vô song. Danh tiếng lẫy lừng, nên Hồ Ngạch thường được những
người học võ tìm đến để thi thố tài nghệ. Các cao nhân thử tài với Hồ
Ngạch thì nhiều lắm, nhưng nổi tiếng nhất vẫn là những trận thư hùng với
lực sĩ Dư Đành.
Dư Đành là tướng cướp, về võ công thì đến cả quân lính triều đình và
thực dân khi nghe tên cũng đã hồn xiêu phách tán. Tung hoành khắp vùng
không có đối thủ, nghe tiếng Hồ Ngạch, Dư Đành nhiều lần gửi lời khiêu
chiến. Chối từ mãi không được, sau cùng Hồ Ngạch cũng phải nhận lời
thách đấu.
Lần ấy, Dư Đành đem lũ lâu la về tận Thuận Truyền và hống hách đưa ra
điều kiện, nếu Hồ Ngạch đấu thua thì phải gia nhập đảng cướp của y. Vậy
là, tại bãi vắng ngay sát thôn Thuận Truyền đêm ấy, một mình Hồ Ngạch đã
đánh bại cả chục tên đệ tử của Dư Đành, vốn đều là những cao thủ võ
lâm.
Võ sư Phan Thọ.
Khi đám tay chân mỗi tên nằm một góc thì Dư Đành xuất hiện. Với thanh
đao sáng loáng trên tay, vừa xuất hiện là Dư Đành tung đòn tới tấp. Thế
nhưng, với đường roi thượng thừa của mình, Hồ Ngạch cũng chẳng hề nao
núng.
Đánh mãi mà vẫn không tìm được kẽ hở để “ăn sống nuốt tươi” đối
phương, Dư Đành thấy máu nóng dồn lên mặt. Và khi ấy, Hồ Ngạch đã ra đòn
tuyệt kỹ. Tránh đòn truy hồn của đối phương, ông nhẹ nhàng tung người
đá văng thanh đao cắm xuống đất, đồng thời xoay người giở đòn đánh
nghịch.
Biết đã vào thế hiểm, tiến thoái lưỡng nan, Dư Đành đành nhắm mắt chờ
đường roi sát thủ. Thế nhưng, sau khi tiếng roi vun vút cất lên, Dư Đành
đã thở phào choàng tỉnh bởi đường roi vừa chạm áo thì đối thủ đã thu về
không đánh nữa.
Trận thư hùng ấy, dù đã nợ Hồ Ngạch một mạng nhưng Dư Đành vẫn không
chịu phục. Y rắp tâm kiếm cơ hội trả thù. Bởi thế, một chiều, đang mải
mê với những chiêu thức võ thuật thì Hồ Ngạch được mọi người báo tin
không biết ai đã đến nương sắn nhà mình và nhổ hết sắn đóng vào những
giỏ lớn.
Điều lạ lùng là tất cả số sắn đó, kẻ trộm không lấy mang đi mà vẫn để
nguyên trên rẫy. Hồ Ngạch đâu biết rằng đó là một âm mưu của Dư Đành. Ra
rẫy, thấy sắn bị nhổ, chẳng còn cách nào khác, Hồ Ngạch đành phải quẩy
những sọt sắn trĩu nặng ấy về.
Vừa đi được một đoạn thì từ bụi cây bên đường, Dư Đành vọt ra với chiếc
bắp cày trên tay. Chẳng nói chẳng rằng, y tung luôn một đường sát thủ.
Nghe tiếng gió, Hồ Ngạch vội thụt xuống, đường cày vụt qua đầu, văng
thẳng vào cây bồ lời làm thân cây gẫy gập.
Lợi dụng luôn cú đánh hụt ấy, Hồ Ngạch tức tốc áp sát, nhanh như chớp,
chụp luôn tay Dư Đành rồi sử dụng thế lạc côn, không những hoá giải mà
còn biến sức đối phương thành lực của mình, hất thẳng Dư Đành xuống bụi
tre gần đó. Mắc kẹt giữa đám tre gai góc, lúc ấy, Dư Đành mới khẩn khoản
xin tha và hứa từ đó không bao giờ dám về làng Thuận Truyền quậy phá
nữa. Những trận tỉ thí với lực sĩ Nam Hàn
Sáng tổ của làng quyền An Vinh là Nguyễn Ngạc (tức Hương Mục Ngạc). Theo
nhiều người thì bà cô tổ của Nguyễn Ngạc chính là thầy dạy võ của nữ
tướng Bùi Thị Xuân. Bởi thế, Nguyễn Ngạc xuất thân trong một gia đình có
truyền thống võ học. Tiếp thu sở học của gia đình cũng như nhiều tiền
nhân lúc bấy giờ, chuyên tâm nghiên cứu quyền pháp, Nguyễn Ngạc đã sáng
tạo ra nhiều tuyệt kỹ điêu luyện, đặc biệt là ngón song xỉ đã nức danh
khắp chốn.
Trong số những tên tuổi của “làng quyền An Vinh”, nổi danh có lão võ sư
Phan Thọ, người gốc Bình Nghi (Tây Sơn). Võ sư Phan Thọ sinh năm 1925,
bắt đầu học võ từ năm 17 tuổi.
Võ sư Phan Thọ lên báo nước ngoài.
Cũng giống như nhiều võ sư nổi tiếng khác, võ sư Phan Thọ cũng đã có
nhiều trận thi tài mà đến giờ nhiều người khi nhắc tới đều vẫn ngả mũ
thán phục.
Năm 1972, một võ sư Taekwondo đệ ngũ đẳng huyền đai, vốn là một sĩ quan
quân đội Nam Hàn đã tìm đến ông gửi lời khiêu chiến. Bị “áp đáo tại
gia”, dù mến khách nhưng không có cách nào khác, ông phải nhận lời.
Trận tỉ thí diễn ra ngay trong nhà. Không khách khí, khách tung đòn
trước. Đó là một cú đá có sức mạnh kinh hồn. Nhanh như sóc, Phan Thọ cúi
người né tránh khiến chiếc cột giữa nhà thành nạn nhân bất đắc dĩ.
Thiết cước ấy làm cả gian nhà rung chuyển. Thủ thế đến chiêu thức thứ
ba, khi đối phương vẫn hăng say tung những cú đá nhanh như chảo chớp của
mình. Lựa một cú đá quét ngang mặt của đối phương, ông liền giở thế tấn
mã tam chiến, một chân quét, một tay đỡ đòn, tay còn lại dương hổ trảo,
hạ luôn đối thủ. Chỉ một cú đánh ấy, viên sĩ quan Nam Hàn đã nằm sõng
soài ngay góc nhà. Và, đương nhiên, anh ta chắp tay kính phục.
Tuổi xưa nay hiếm nhưng lão võ sư Phan Thọ vẫn phải đứng ra nhận lời
thách đấu của giới võ lâm. Khi ấy, năm 1998, một đoàn võ sĩ cũng của Hàn
Quốc lại tìm đến nhà ông. Họ cho rằng, võ cổ truyền của Việt Nam chỉ là
võ vườn, không có đẳng cấp như Taekwondo nước họ.
Tuy đã có tuổi, nhưng với khi đã chạm đến lòng tự hào dân tộc, lão võ sư
lại xắn áo “thượng đài”. Lợi dụng sức trẻ, võ sinh Hàn Quốc ra đòn vun
vút. Có cú sát thủ đến nỗi cả mảng vữa tường rơi lả tả. Lão võ sư cứ nhẹ
nhàng tránh né, hoá giải, chờ cơ hội. Và cơ hội ấy cũng đã đến khi đối
phương tung một cú đòn lỡ chớn. Chỉ chờ có vậy, lão võ sư liền cúi
người, quét luôn chân trụ. Chỉ một cú đòn ấy, đám khách không mời đã
phải chắp tay: “Kung fu Tây Sơn danh bất hư truyền!”. Long tranh hổ đấu
Năm 1924, làng võ Bình Định xuất hiện thêm một dòng võ mới đó là quyền
Tàu. Người sáng lập ra dòng võ này là Tàu Sáu, tên thật là Diệp Trường
Phát, sinh năm 1896 tại An Thái.
Tuy là người Trung Quốc nhưng gia đình Diệp Trường Phát sinh sống ở An
Thái đã được mấy đời. Hấp thụ tinh thần thượng võ từ An Thái, 13 tuổi,
Diệp Trường Phát được gia đình gửi về Trung Quốc để học võ từ các cao
thủ của Thiếu lâm Bắc phái.
Cố võ sư Trần Tiến.
Sau 15 năm thụ giáo tại cố hương, 28 tuổi, Diệp Trường Phát trở lại An
Thái mở lò dạy quyền Tàu. Đến giờ, dân làng An Thái vẫn truyền tai nhau
chuyện thi tài giữa Sáu Tàu và đệ nhất roi Hồ Ngạch. Bởi đó là cuộc thí
võ kết bạn nên hai bên đã giao ước không gây thương tích, chỉ dùng mực
ghi dấu trên y phục đối phương.
Trước sự chứng kiến của nhiều môn đồ, hai ông giao kèo lấy một tuần
nhang là một hiệp đấu. Sau hiệp đấu quyền, khán giả đếm được những vết
mực trên áo hai người là như nhau, tuy thế, Hồ Ngạch vẫn chắp tay bái
phục Tàu Sáu, thừa nhận mình kém hơn một bậc. Khán giả hết sức ngạc
nhiên.
Khi ấy, Hồ Ngạch mới giải thích, các vết mực Tàu Sáu lưu trên y phục
mình có phần nhạt hơn. Điều đó chứng tỏ rằng, đường quyền thế cước của
Tàu Sáu đã ở mức thượng thừa. Bởi vậy nên ông mới có thể vận hành công
lực như ý muốn nên đòn ra mới nhẹ nhàng, dấu mực mới nhạt. Nếu cũng
những quyền thế ấy, thi triển hết 12 thành công lực thì sức mạnh sẽ rất
kinh hoàng, có thể lấy mạng người trong chớp mắt.
Về côn, tuyệt kỹ của Hồ Ngạch, hai bên cũng quần thảo kinh hồn. Người
xem chỉ thấy tiếng gậy va vào nhau chan chát còn bóng người thì lấp lóa,
mờ ảo. Sau tuần nhang, Tàu Sáu thấy trên người mình nhiều vết mực hơn.
Trước đông đảo mọi người, ông đã chắp tay bái phục: “Đoản côn ở Thuận
Truyền chỉ có Hồ Ngạch làm chủ!”.
