DANH NGÔN VỀ CHIẾN TRANH: -Chiến tranh là sự ngu dại tột bậc của sự sống -Chiến tranh là kết quả của sự hình thành xã hội loài người và tác động thái quá bởi mặt trái của tư duy trừu tượng. -Chiến tranh không phải định mệnh. Nó là kết quả tệ hại của qui luật đấu tranh sinh tồn, qui luật cơ bản nhất của thế giới sinh vật được thể hiện đặc thù ở loài người. -Không có vinh dự gì trong chiến thắng chắc chắn, nhưng có thể rút ra được nhiều điều từ sự thua cuộc chắc chắn. There could be no honor in sure success, but much might be wrested from a sure defeat. T. E. Lawrence -Nếu không có kẻ địch, không có cuộc chiến. Nếu không có cuộc chiến,
không có chiến thắng, và nếu không có chiến thắng, không có vương miện. If there be no enemy there's no fight. If no fight, no victory and if no victory there is no crown. Thomas Carlyle
---------------------------------------------------------------
(ĐC sưu tầm trên NET)
World War II in HD Colour Vietsub tập 3
Quan điểm của C. Mác về chiến tranh
Cùng
với Ph. Ăng-ghen, C. Mác đã đặt nền móng cho học thuyết Mác – Lê-nin về
chiến tranh, làm nên một cuộc cách mạng khi đánh giá, xem xét về bản
chất của chiến tranh trong thế giới hiện thực. Nghiên cứu, tìm hiểu tư
tưởng, quan điểm của C. Mác về chiến tranh để vận dụng, phát triển trong
quá trình đấu tranh cách mạng là rất cần thiết.
Quá trình hình thành và phát triển những
tư tưởng, quan điểm của C. Mác về chiến tranh cũng xuất phát từ những
tiền đề xã hội và lý luận nhất định. Đó là quá trình kế thừa, tiếp thu có chọn lọc những tư tưởng của nhân loại về chiến tranh và không
ngừng đấu tranh phê phán, bác bỏ những quan điểm duy tâm, tôn giáo,
siêu hình, phản khoa học của giai cấp tư sản về chiến tranh. C. Mác
đã kiên quyết chống lại quan điểm cho rằng, chiến tranh là tất yếu, vốn
có, là định mệnh đối với con người và xã hội loài người. Theo C. Mác, chiến tranh nảy sinh và phát triển có nguồn gốc và nguyên nhân của nó.
Ông phê phán quan điểm của G. Hêghen và C.Ph. Claudơvit - những người
đã xuất phát từ lập trường tư sản để giải thích hiện tượng chiến tranh.
Đồng thời, ra sức chống các quan điểm cho rằng, nguồn gốc, nguyên nhân
của chiến tranh là do tâm lý, sinh lý, địa lý, dân số, kỹ thuật,… gây
nên. Việc đánh giá có phê phán những thành tựu của toàn bộ tư tưởng lý
luận quân sự trước Mác trên lập trường cách mạng và khoa học, có tính
nguyên tắc của chủ nghĩa duy vật biện chứng đã cho phép Ông tạo ra một
bước ngoặt cách mạng thực sự trong quan điểm, tư tưởng, lý luận về chiến
tranh.
Trên cơ sở phát hiện các quy luật của
đời sống xã hội, lần đầu tiên trong lịch sử, C. Mác đã đưa ra luận điểm
thực sự khoa học về chiến tranh; phát hiện ra nguồn gốc, nguyên nhân
xuất hiện chiến tranh và chứng minh rằng, có thể loại trừ chiến tranh ra
khỏi đời sống xã hội. Xuất phát từ phương thức sản xuất của đời sống
vật chất quyết định các quá trình chính trị, xã hội, C. Mác đã xác định
rõ bản chất giai cấp của chiến tranh, đó là: chiến tranh là một hiện
tượng lịch sử - xã hội, rằng không nên xem xét chiến tranh tách rời sự
phát triển xã hội và đấu tranh giai cấp. Ông cương quyết chống lại lý
thuyết duy tâm, phản động bào chữa cho những cuộc chiến tranh do giai
cấp bóc lột gây ra.
C. Mác đã chứng minh, trong chế độ công
xã nguyên thủy, nơi không có chế độ tư hữu, thì cũng không có giai cấp,
không có người bóc lột và người bị bóc lột, không có chiến tranh. Nếu
những vấn đề tranh chấp giữa các bộ lạc và chủng tộc vì nguồn nước, vì
nơi săn bắn,... xuất hiện và thỉnh thoảng biến thành những sự đụng độ vũ
trang, thì những sự đụng độ đó mang tính chất tạm thời, ngẫu nhiên. Sự
đụng độ vũ trang giữa các bộ tộc và bộ lạc riêng lẻ xảy ra trong chế độ
công xã nguyên thủy không thể gọi là chiến tranh, vì nó không bắt nguồn
từ bản thân tính chất của các quan hệ xã hội và do đó không có mục đích
chính trị rõ ràng.
Theo C. Mác, chiến tranh với tư cách
là một hiện tượng chính trị - xã hội xuất hiện khi mà lực lượng sản
xuất phát triển đến mức có khả năng tạo ra sản phẩm thặng dư. Cùng
với sự phát triển của năng suất lao động, đã diễn ra sự phân công lao
động xã hội. Sản xuất phát triển, làm cho sức lao động của con người có
khả năng sản xuất ra số lượng sản phẩm nhiều hơn số lượng sản phẩm cần
thiết cho sự duy trì sức lao động. Khả năng chiếm đoạt thành quả lao
động của người khác xuất hiện và cũng xuất hiện sự bất bình đẳng về kinh
tế, tạo ra khả năng người bóc lột người. Do kết quả của việc phân chia
xã hội thành giai cấp mà xuất hiện nhà nước, quân đội, cảnh sát, v.v.
Cùng với sự xuất hiện chế độ tư hữu tư nhân về tư liệu sản xuất, giai
cấp và nhà nước, đã xuất hiện những cuộc chiến tranh nhằm chiếm đoạt
lãnh thổ, tài sản và nô dịch các dân tộc nhỏ yếu. Từ đó, C. Mác cho
rằng, chiến tranh là sự kế tục chính trị của một giai cấp, một nhà nước nhất định bằng thủ đoạn bạo lực.
Ông đã chỉ ra chiến tranh và chính trị có liên quan với nhau, cơ sở của
mọi nền chính trị và mọi cuộc chiến tranh nằm ngay trong bản thân tính
chất của chế độ chính trị - xã hội, trong hệ thống các quan hệ sản xuất
và quan hệ kinh tế của con người. Đồng thời nhấn mạnh: chính trị bao giờ
cũng biểu thị những quyền lợi của một giai cấp nhất định, không có và
không thể có chính trị siêu giai cấp, do dó sẽ không có và không thể có
các cuộc chiến tranh không mang mục đích chính trị và giai cấp. Tổng kết
cuộc chiến tranh Pháp - Phổ (1870 - 1871), C. Mác kết luận: chính trị
sau khi dẫn đến chiến tranh thì nó vẫn tiếp tục cả trong thời kỳ chiến
tranh.
C. Mác đã bác bỏ quan điểm của các nhà
tư tưởng tư sản, coi chiến tranh chỉ là sự kế tục của chính trị đối
ngoại; chứng minh giữa chính trị đối nội và chính trị đối ngoại của một
nhà nước có mối liên hệ hữu cơ không thể tách rời, đó chỉ là hai mặt của
cùng một đường lối chính trị. Chính trị đối nội biểu hiện bản chất giai
cấp của nhà nước và các quyền lợi của giai cấp thống trị. Vì vậy, tính
chất của chính trị đối ngoại, thông thường do chính trị đối nội quyết
định. Chính trị đối nội của một nhà nước như thế nào thì về cơ bản,
chính trị đối ngoại của nó cũng sẽ như thế ấy.
Ông khẳng định mối quan hệ giữa chính
trị với chiến lược trong thời gian chiến tranh. Chính trị đóng vai trò
quyết định trong khi vạch ra đường lối chiến lược, trong việc lựa chọn
đòn tiến công chủ yếu và trong việc bố trí lực lượng, củng cố hậu
phương, củng cố trạng thái chính trị - tinh thần của quân đội. Để có
được quan điểm chiến lược đúng, trước hết cần phải tính toán sự so sánh
lực lượng một cách khách quan, nghiêm túc, tình hình lực lượng trong
nước và trên thế giới; cần phải có sự hiểu biết về quy luật phát triển
của lịch sử xã hội. Trên cơ sở đó, khởi thảo ra kế hoạch hành động
chung, đề ra nhiệm vụ để đạt tới những kết quả nhất định trong chiến
tranh.
Theo Ông, vai trò của chính trị được
biểu hiện ra không giống nhau đối với các hình thái kinh tế - xã hội và
đối với các giai cấp. Vì vậy, cần phải tìm nguyên nhân chiến thắng hay
thất bại của một cuộc chiến tranh cụ thể, xét cho cùng là ở tình hình
chính trị và kinh tế của đất nước. Đối với các cuộc chiến tranh chính
nghĩa, khi mà quần chúng nhân dân đã hiểu rõ họ đấu tranh để làm gì thì
chính trị có một vai trò đặc biệt quan trọng. Những cuộc chiến tranh đó
chứng minh một cách hùng hồn nguyên lý cơ bản là giai cấp tiến bộ, đang
phát triển, đang dẫn dắt quần chúng đứng lên làm cách mạng để lật đổ chế
độ bóc lột là giai cấp sẽ chiến thắng trong chiến tranh.
Trong khi phân tích mối quan hệ qua lại giữa chính trị và chiến tranh, cho thấy, chiến tranh có nội dung chính trị và giai cấp, C. Mác cũng đặt cơ sở khoa học cho việc phân loại chiến tranh.
Xuất phát từ địa vị khác nhau của các giai cấp đối với sự phát triển xã
hội và cũng xuất phát từ giai cấp nào và vì quyền lợi gì mà giai cấp ấy
tiến hành chiến tranh, C. Mác đã phân chia chiến tranh thành chiến
tranh tiến bộ và chiến tranh phản động. Ông coi những cuộc nội chiến của
giai cấp bị áp bức chống lại giai cấp áp bức, những cuộc chiến tranh
giải phóng dân tộc của các dân tộc thuộc địa, phụ thuộc chống lại bọn
thực dân là những cuộc chiến tranh tiến bộ. Chiến tranh tiến bộ nhất
trong số các cuộc chiến tranh giải phóng là chiến tranh cách mạng của
những người lao động chống lại những kẻ bóc lột. Chiến tranh để xâm
chiếm đất đai của người khác, nô dịch các dân tộc khác là chiến tranh
phản động. Tuy nhiên, theo C. Mác, không được phép đồng nhất nội dung
chính trị của một cuộc chiến tranh với tính chất chiến lược quân sự của
nó. Ông đã kiên quyết phê phán việc phân chia chiến tranh thành chiến
tranh phòng thủ và chiến tranh tiến công hiểu theo sự tiến công và phòng
thủ về mặt quân sự, nếu có đề cập thì nó đã mang nội dung chính trị.
Từ sự phân tích tính chất chiến tranh
của các thời đại khác nhau, C. Mác không những đã biểu thị thái độ của
mình đối với chiến tranh, mà còn đề ra sách lược của giai cấp vô sản đối
với chiến tranh. Ông xem xét bất cứ cuộc chiến tranh nào cũng từ quan
điểm lợi ích của giai cấp tiến bộ và rất thiện cảm với phía tham chiến
nào mà cuộc đấu tranh của họ là tiến bộ; ủng hộ những cuộc chiến tranh
nào mà thực tế đã góp phần giải phóng xã hội khỏi ách áp bức, bóc lột,
thúc đẩy sự phát triển của cuộc đấu tranh giải phóng của giai cấp vô
sản, thúc đẩy sự lớn mạnh của phong trào công nhân và xã hội - dân chủ.
C. Mác còn luận giải có cơ sở khoa học
về sự phụ thuộc của các phương thức tiến hành chiến tranh vào chế độ
chính trị - xã hội, về vai trò của quần chúng nhân dân, đặc biệt là vai
trò của nhân tố chính trị - tinh thần, về vai trò của cá nhân, nhất là
vai trò của các tướng lĩnh trong chiến tranh.
Vai trò quyết định của quần chúng nhân
dân biểu hiện đặc biệt mạnh mẽ trong những cuộc chiến tranh cách mạng
giải phóng dân tộc, bảo vệ tổ quốc, trong những cuộc chiến tranh chính
nghĩa chống lại bọn áp bức, bóc lột. Đặc biệt, đề cao vai trò của nhân
tố tinh thần trong mối quan hệ biện chứng với các nhân tố khác trong sức
mạnh chiến đấu của quân đội. Ông cho rằng, để đánh giá đúng khả năng
chiến đấu của quân đội, cần có quan niệm không chỉ nhìn vào việc trang
bị và chiến thuật của nó, mà còn ở trình độ kỷ luật, lòng kiên định
trong chiến đấu, khả năng và tinh thần sẵn sàng chịu đựng sự ác liệt của
chiến tranh và đặc biệt là trạng thái tinh thần của quân đội, nghĩa là
những điều mà người ta có thể đòi hỏi ở quân đội mà không sợ nó bị mất
tinh thần.
Những quan điểm, tư tưởng, lý luận của
C. Mác về chiến tranh đã được Ph. Ăng-ghen (cây vĩ cầm bên cạnh C. Mác)
nghiên cứu, bổ sung, phát triển, hoàn thiện trong những công trình
nghiên cứu toàn diện, sâu sắc về những vấn đề quân sự và đã được V.I.
Lê-nin tiếp tục bổ sung, phát triển trong điều kiện lịch sử mới. Những
quan điểm mác xít về chiến tranh đã được các đảng cộng sản trên toàn thế
giới vận dụng trong quá trình tiến hành những cuộc chiến tranh cách
mạng, chiến tranh giải phóng dân tộc và chiến tranh bảo vệ tổ quốc, vì
sự nghiệp giải phóng: xã hội, giai cấp và con người khỏi áp bức, xâm
lược, nô dịch.
Những cống hiến to lớn của C. Mác về lý
luận chiến tranh thật sự là một bước ngoặt mang tính cách mạng trong
những quan điểm về chiến tranh, làm cơ sở lý luận giúp giai cấp vô sản
và nhân dân lao động, nhất là các đảng cộng sản trên toàn thế giới nói
chung, Đảng Cộng sản Việt Nam nói riêng vận dụng trong việc đề ra đường
lối, chiến lược và sách lược đúng đắn, tổ chức và lãnh đạo nhân dân tiến
hành thắng lợi các cuộc chiến tranh nhân dân giải phóng dân tộc, bảo vệ
Tổ quốc trong những thập kỷ vừa qua.
Hiện nay và những năm sắp tới, tình hình
thế giới, khu vực sẽ có nhiều biến động phức tạp mới, khó dự lường,
nhất là trước sự tác động mạnh mẽ của cuộc cách mạng Công nghiệp lần thứ
Tư; sự tác động của đặc điểm, tính chất, nội dung, hình thức, sắc thái
mới của đấu tranh giai cấp, đấu tranh dân tộc trong điều kiện mới; cộng
với âm mưu, thủ đoạn chống phá mới của các thế lực thù địch,… chiến
tranh đang và sẽ xảy ra sẽ có những đặc điểm mới so với các cuộc chiến
tranh trước đây. Song, những quan điểm, tư tưởng, lý luận của chủ nghĩa
Mác – Lê-nin về chiến tranh nói chung, của C. Mác nói riêng vẫn tiếp tục
là những cơ sở lý luận khoa học, cách mạng cho giai cấp vô sản và quần
chúng lao động trong cuộc đấu tranh để đi tới thắng lợi cuối cùng - chủ
nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản.
Thiếu tướng, PGS. TS. NGUYỄN VĨNH THẮNG, Nguyên Viện trưởng Viện Khoa học xã hội nhân văn quân sự, Bộ Quốc phòng
Những ngày qua, thuật ngữ 'Chiến tranh thương mại' xuất hiện
tràn ngập trên truyền thông với các diễn biến liên quan tới tranh chấp
thương mại giữa Mỹ và Trung Quốc. Tuy nhiên, không phải ai cũng hiểu thế
nào là chiến tranh thương mại và chiến tranh thương mại bùng nổ khi
nào.
Chiến tranh thương mại (tiếng Anh:
trade war) hay còn gọi là chiến tranh mậu dịch là hiện tượng trong đó
hai hay nhiều quốc gia tăng hoặc tạo ra thuế hoặc các loại rào cản
thương mại (gồm: Giấy phép xuất nhập khẩu, hạn ngạch nhập khẩu, viện trợ
đối với các ngành sản xuất trong nước/nội địa, hạn chế xuất khẩu tự
nguyện, yêu cầu khắt khe đối với hàng hóa nhập vào nội địa, lệnh cấm
vận, hạn chế thương mại, và sự làm mất giá tiền tệ) với nhau nhằm đáp
trả những rào cản thương mại của nước đối lập.
Chế
độ bảo hộ tăng cường làm cho sản xuất hàng hóa của cả hai nước tiến dần
đến mức tự cung tự cấp để đáp ứng những nhu cầu tiêu dùng không được
thỏa mãn bởi nhập khẩu hạn chế.
Nhiều nhà kinh
tế học cho rằng những sự bảo hộ nhất định (bảo hộ đối với một số ngành
nhất định) hao tốn tiền của hơn những sự bảo hộ khác (đối với các ngành
khác), bởi nó có thể gây ra chiến tranh thương mại.
Ví
dụ, nếu một quốc gia tăng thuế nhập khẩu, quốc gia đối lập có thể trả
đũa bằng biện pháp tương tự. Nhưng sự tăng trợ cấp rất khó để trả đũa.
Những nước nghèo dễ tổn thương hơn những nước giàu trong chiến tranh
thương mại; khi tăng sự bảo hộ chống lại tình trạng bán phá giá của
những sản phẩm giá rẻ, chính phủ nước đó có nguy cơ làm cho sản phẩm quá
đắt đối với người tiêu dùng nội địa.
Chiến tranh thương mại Mỹ - Trung có nguy cơ bùng nổ. (Ảnh: Getty Images)
Hiện
nay, chiến tranh thương mại có nguy cơ xảy ra khi ngày 3/4 vừa qua, Mỹ
đã ra thông báo sẽ áp thuế 25% đối với khoảng 1.300 hàng hóa của Trung
Quốc bao gồm các sản phẩm công nghệ, y tế, giáo dục và giao thông. Hàng
hóa này chiếm khoảng 50 tỷ USD giá trị nhập khẩu từ Trung Quốc hàng năm
của Mỹ.
Kế hoạch áp thuế này đã được tiết lộ từ
tháng trước song chỉ được công bố sau khi Trung Quốc quyết định tăng
thuế đối với khoảng 3 tỷ USD hàng hóa nhập khẩu từ Mỹ. Thị trường chứng
khoán toàn cầu đã ngay lập tức chao đảo sau những quyết định thương mại
làm dấy lên lo ngại về một cuộc chiến tranh thương mại Mỹ-Trung này.
Để
đáp trả luật mới của Mỹ, ngày 4/4, phía Trung Quốc công bố danh sách
106 mặt hàng nhập khẩu từ Mỹ sẽ trở thành đối tượng của mức thuế 25% bao
gồm ô tô, máy bay, các sản phẩm nhựa, thuốc lá, hoa quả và nhiều mặt
hàng nông nghiệp khác
Giá trị nhập khẩu của 106 mặt hàng này vào Trung Quốc đạt khoảng 50 tỷ USD trong năm 2017.
Ngay
sau khi nhận được lời đáp trả từ phía Trung Quốc, Tổng thống Donald
Trump yêu cầu đại diện Thương mại Mỹ xem xét khoảng 100 tỷ USD thuế bổ
sung đối với hàng hóa Trung Quốc.
Nếu tình hình
đáp trả giữa hai bên tiếp tục mà không đạt được một thỏa thuận nhất định
thì chiến tranh thương mại Mỹ - Trung sẽ có nguy cơ xảy ra trong tương
lai gần.
Gia Hân (T/h)
Có phải tôn giáo là nguyên nhân của hầu hết những cuộc chiến tranh?
Câu hỏi: Có phải tôn giáo là nguyên nhân của hầu hết những cuộc chiến tranh?
Trả lời:
Chắc chắn, nhiều xung đột trong lịch sử có vẻ là vì lý do tôn giáo, với
nhiều tôn giáo khác nhau liên quan. Chẳng hạn, trong Cơ Đốc giáo, đã xảy
ra (chỉ cần nêu một ít):
• Các cuộc thập tự chinh — Một loạt các chiến dịch từ thế kỷ thứ 11 đến
thế kỷ 13 với mục tiêu tái thiết Đất Thánh từ những người xâm lược Hồi
giáo và đi đến sự trợ giúp cho Đế quốc La mã phương Đông.
• Những cuộc chiến tranh Tôn giáo của Pháp — Một loạt các cuộc chiến
tranh ở Pháp trong thế kỷ 16 giữa người Công giáo và những người theo
phái Huguenots của Tin Lành.
• Cuộc chiến Ba mươi năm — Một cuộc chiến khác giữa người Công giáo và Tin Lành trong thế kỷ 17 mà ở tại Đức hiện nay.
Danh sách này không có nghĩa là hoàn toàn đầy đủ. Thêm vào điều này,
người ta có thể bổ sung cuộc nổi dậy ở Taiping và những rắc rối ở Bắc
Ailen. Cơ đốc giáo đã chắc chắn là một nhân tố ở nhiều cuộc xung đột
trong suốt lịch sử 2.000 năm của nó.
Trong Hồi giáo, chúng ta thấy khái niệm của chiến tranh thần thánh, hay "thánh chiến". Từ jihad nghĩa
đen là "đấu tranh", nhưng khái niệm này đã được sử dụng để mô tả chiến
tranh trong việc mở rộng và bảo vệ lãnh thổ Hồi giáo. Cuộc chiến gần như
liên tục ở Trung Đông trong nửa thế kỷ qua chắc chắn đã góp phần cho ý
tưởng rằng tôn giáo là nguyên nhân của nhiều cuộc chiến tranh. Các cuộc
tấn công ngày 11 tháng 9 vào Hoa Kỳ đã được xem như là một cuộc thánh
chiến chống lại "Quỷ dữ" Bắc Mỹ, mà trong mắt người Hồi giáo là gần như
đồng nghĩa với Cơ đốc giáo. Trong Do thái giáo, những cuộc chiến chiếm
đất được ghi chép lại trong Cựu Ước (đặc biệt là sách Giô-suê) theo lệnh
của Đức Chúa Trời, đã chinh phục vùng Đất Hứa.
Điểm chính cần phải làm rõ là tôn giáo chắc chắn đã đóng một phần trong
chiến tranh trong lịch sử loài người. Tuy nhiên, liệu điều này có chứng
minh quan điểm của các nhà phê bình tôn giáo rằng chính tôn giáo là
nguyên nhân của chiến tranh? Câu trả lời là "có" và "không". "Có" theo
nghĩa rằng nó như là một nguyên nhân thứ yếu, tôn giáo, ít nhất là trên
bề mặt đã là động lực đằng sau nhiều cuộc xung đột. Tuy nhiên, câu trả
lời là "không" theo nghĩa rằng tôn giáo không bao giờ là nguyên nhân chính của chiến tranh.
Để chứng minh điểm này, chúng ta hãy nhìn vào thế kỷ 20. Theo tất cả các
báo cáo, thế kỷ 20 là một trong những thế kỷ đẫm máu nhất trong lịch sử
nhân loại. Hai cuộc chiến tranh thế giới quan trọng mà nó không có liên
quan gì đến tôn giáo, nạn tàn sát người Do Thái, và Cuộc Cách mạng Cộng
sản ở Nga, Trung Quốc, Đông Nam Á và Cuba, đã gây ra mọi nơi khoảng
50-70 triệu người chết (một số ước tính lên đến 100 triệu người) ). Điều
duy nhất cho những xung đột và diệt chủng này có điểm chung là thực tế
họ có tư tưởng hệ, không phải tôn giáo, trong bản chất. Chúng ta có thể
dễ dàng nhận thấy rằng nhiều người đã chết trong suốt lịch sử nhân loại
do hệ tư tưởng hơn là tôn giáo. Tư tưởng cộng sản đòi hỏi phải cai trị
người khác. Nền Quốc xã mang tư tưởng phân biệt chủng tộc buộc phải loại
bỏ các chủng tộc "thấp kém". Hai hệ tư tưởng này đã tự giải thích cho
cái chết của hàng triệu người, và tôn giáo không liên quan gì đến nó.
Trên thực tế, chủ nghĩa cộng sản theo định nghĩa là một hệ tư tưởng vô
thần.
Tôn giáo và hệ tư tưởng cả hai đều là những nguyên nhân thứ hai cho
chiến tranh. Tuy nhiên, nguyên nhân chính cho tất cả chiến tranh là tội
lỗi. Hãy xem các câu Kinh thánh sau đây:
"Những sự tranh chiến, xung đột giữa anh em đến từ đâu? Chẳng phải từ
những dục vọng đang giao tranh trong chi thể anh em sao? Anh em tham lam
mà chẳng được, nên anh em giết người. Anh em thèm muốn mà không thể đạt
được, nên xung đột và tranh chiến. Anh em không có gì cả vì anh em
không cầu xin. Anh em cầu xin mà không nhận được vì anh em cầu xin với
dụng ý xấu, để dùng cho dục vọng riêng của mình" (Gia-cơ 4:1-3).
"Vì từ trong lòng nẩy sinh những ý tưởng xấu, giết người, ngoại tình, tà
dâm, trộm cướp, làm chứng dối, và vu khống" (Ma-thi-ơ 15: 19).
"Lòng người ta là dối trá hơn muôn vật, và rất là xấu xa. Ai có thể biết được? (Giê-rê-mi 17:9).
"Đức Giê-hô-va thấy sự gian ác của loài người lan tràn trên mặt đất và
chúng chỉ luôn toan tính những mưu đồ xấu xa" (Sáng Thế Ký 6:5).
Chứng cớ của Kinh Thánh nguyên nhân chính của chiến tranh là gì? Đó là
những tấm lòng tồi tệ của chúng ta. Tôn giáo và hệ tư tưởng chỉ đơn giản
là những phương tiện thông qua đó chúng ta sử dụng sự gian ác trong
lòng chúng ta. Để suy nghĩ, như nhiều người vô thần thẳng thắn làm, nếu
chúng ta bằng cách nào đó loại bỏ "nhu cầu không thực tế về tôn giáo"
của mình, chúng ta có thể tạo ra một xã hội hòa bình hơn bằng cách nào
đó là có một cái nhìn sai lầm về bản chất con người. Lời chứng của lịch
sử nhân loại rằng nếu chúng ta loại bỏ tôn giáo, điều gì đó sẽ thay thế,
và điều đó không bao giờ là điều tích cực. Thực tế rằng tôn giáo thật
sự giữ nhân loại sa ngã trong sự kiểm soát; Không có nó, tội ác và tội
lỗi sẽ thống lĩnh.
Ngay cả với ảnh hưởng của tôn giáo thật, Cơ Đốc giáo, chúng ta sẽ không
bao giờ thấy được sự bình an trong thời đại hiện nay. Không bao giờ có
một ngày mà không có một cuộc xung đột nào đó trên thế giới. Cách chữa
trị duy nhất cho chiến tranh là Hoàng tử của Hòa bình, Chúa Giê-Su
Christ! Khi Đấng Christ trở lại như Ngài đã hứa, Ngài sẽ đóng niên đại
này và thiết lập hòa bình vĩnh cửu:
"Ngài sẽ phán xét giữa các quốc gia, và phân xử cho nhiều dân tộc. Bấy
giờ, họ sẽ lấy gươm rèn lưỡi cày, lấy giáo rèn lưỡi liềm. Nước nầy không
còn vung gươm đánh nước kia, họ cũng không còn luyện tập chinh chiến
nữa" (Ê-Sai 2:4).
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét