Nước được đun thật sôi trước khi cho gạo vào nấu - Ảnh: NAM TRẦN

Cuộc thi thu hút rất đông già trẻ, gái trai bởi đây là dịp để con cháu tề tựu đông đủ, cùng nhau tham gia hoạt động văn hóa truyền thống của làng.
Hội thi thổi cơm Thị Cấm vốn có nguồn gốc từ truyền thuyết Thành hoàng làng Phan Tây Nhạc là bộ trưởng của Tản Viên Sơn Thánh đời Hùng Vương thứ 18 thống lĩnh đội quân đi đánh giặc. Khi ngài dẫn quân qua làng, dân làng Thị Cấm đã tổ chức nấu cơm khao quân.
Kể từ đó, cứ vào sáng mồng 8 tết hằng năm, người dân Thị Cấm cùng tham gia cuộc thi thổi cơm nhằm nhắc nhớ con cháu để giữ lại những nét đẹp truyền thống của làng qua nhiều năm tháng.
Hội thi được chia làm 4 đội (4 giáp) với màu sắc trang phục khác nhau, tranh tài tại 4 phần thi: kéo lửa, chạy thi, giã gạo, thổi cơm.
Mỗi phần thi đều đòi hỏi sự khéo léo, đoàn kết của cả đội. Sau khi cơm chín, các cụ già lớn tuổi, có kinh nghiệm trong làng sẽ dâng cơm lên cúng thánh và chấm điểm cho đội thi nấu cơm nhanh nhất, dẻo ngon nhất.
Chị Phan Thị Oanh - 34 tuổi, người ở làng xa quê đã nhiều năm, khi về được chứng kiến hội - cho biết chị cảm thấy rất vui, không khí hội thi khiến chị được trở về năm tháng tuổi thơ của mình. Chị cũng mong muốn những nét đẹp văn hóa như thế này sẽ được bảo tồn và truyền lại cho lớp trẻ sau này.
Xem hình ảnh hội thi thổi cơm làng Thị Cấm - Ảnh: NAM TRẦN ​

Trước giờ thi diễn ra, những phụ nữ của từng đội phân chia nhau ra nhận rơm

Bốn đội cử ra những thanh niên để thi kéo và lấy lửa

Những phụ nữ của từng đội đập giập và chẻ những cây tre làm vật đun nước

Đội thắng trong phần thi kéo lửa là đội mồi được lửa nhanh nhất

Các đội cử ra các thanh niên khỏe mạnh nhất để giã gạo

Gạo được sàng thật kỹ

Gạo được vo sạch, trắng trước khi cho vào nồi đồng

Các nồi cơm được ủ bằng tro rơm và thanh nhiều đống nhỏ, một thanh niên sẽ đánh chiêng trong khoảng thời gian chờ cơm chín

Sau 30 phút, bốn cụ cao niên là ban giám khảo sẽ đi lấy cơm đã chín

Cơm trước khi chấm sẽ được dâng cúng thánh làng tại đình

Tiêu chí chọn ra nồi cơm ngon nhất là cơm phải trắng, chín đều, dẻo nhất, cơm không được nát, sống nát

Hai cụ già vui vẻ trò chuyện cùng nhau tại hội thi cơm

Tổng thống Mỹ Donald Trump ngày 4-2 dành nhiều dòng trên Twitter để chỉ trích thẩm phán James Robart và báo New York Times - Ảnh: Reuters

“Ý kiến của người được gọi là thẩm phán này, mà bản chất là lấy đi quyền thực thi pháp luật khỏi đất nước chúng ta, là lố bịch và sẽ bị đảo lộn”, ông Trump viết trên Twitter.
Lời chỉ trích của Tổng thống Trump nhằm vào thẩm phán James Robart, người gây chú ý với quyết định chặn sắc lệnh tạm cấm nhập cảnh vào Mỹ của ông.
Sắc lệnh trên có nội dung hoãn kế hoạch tiếp nhận người di cư, kèm theo các phương pháp hạn chế nhập cảnh nước Mỹ đối với công dân của 7 nước theo đạo Hồi đa số gồm: Syria, Iran, Iraq, Yemen, Somalia, Libya và Sudan.
Trong khi đó, quyết định của ông Robart hôm 3-2 tạm vô hiệu hóa sắc lệnh của ông Trump, với hiệu lực trên toàn quốc, vì lý do không muốn việc ngăn cấm di chuyển này tác động xấu lên nhiều khía cạnh của nước Mỹ như quyền tự do đi lại, giáo dục, kinh doanh…
Đáp lại, vào ngày 4-2, Nhà Trắng tuyên bố Bộ Tư pháp Mỹ sẽ tìm biện pháp tức thời nhằm chặn ngược lại quyết định của thẩm phán Robart, tức bảo vệ sắc lệnh của Tổng thống Trump.
Thư ký báo chí Nhà Trắng Sean Spicer trong tuyên bố ấy khẳng định rằng sắc lệnh của Tổng thống Trump nhằm mục đích bảo vệ đất nước, và ông Trump có quyền và trách nhiệm bảo vệ người Mỹ.
Ông Trump cũng có một dòng trạng thái khác trên Twitter ngày 4-2 như sau: “Khi một đất nước không còn khả năng để nói ai có thể, và ai không thể vào và ra khỏi nó, đặc biệt với lý do an toàn và an ninh, thì rắc rối to rồi”.
Gần nửa tháng từ ngày tuyên thệ nhậm chức Tổng thống Mỹ (20-1), ông Trump đặt những dấu ấn đầu tiên của mình trên tư thế lãnh đạo. Dù vậy, khá nhiều tin tức về ông đi theo hướng tiêu cực.

ABBA - Ảnh: ABBA Museum

Trong ca khúc xuân nổi tiếng của nhóm nhạc Thụy Điển ABBA sáng tác năm 1980, thứ tự của hai đại từ You và I làm tác giả vẩn vơ thắc mắc: Sao không viết “I and You” mà lại là “You and I”? Sao Anh và Pháp với nền giáo dục tôn trọng và phát huy năng lực cá nhân nhưng khi nói và viết luôn đặt đại từ “tôi” đứng sau người khác, trong khi giáo dục nước ta hướng đến việc tôn trọng tập thể nhưng ta thường diễn đạt “tôi” đứng trước.
Kết thúc bài viết, tác giả tự hỏi: “Liệu chúng ta có nên tự hỏi đến bao giờ việc đặt đại từ tôi đứng sau đại từ khác sẽ trở thành văn hóa của học sinh nước ta, sau khi các em ‘đã quên hết tất cả’?”.
Theo tôi, nếu trong giáo dục và văn hóa các em cứ được dạy và học dùng đại từ tôi đứng sau, trong xã hội cứ dùng thứ tự đó và quen dần thì có lúc sẽ có thói quen đáng có đấy. Điều quan trọng hơn hết là sau khi các em “đã quên hết tất cả” vẫn còn sự thấu hiểu “cái tôi” là gì.
Vì sự thấu hiểu “cái tôi” mới là căn cứ vững chắc cho các em dùng đại từ tôi thích hợp, lợi mình và lợi người. Và nhờ sự thấu hiểu cái tôi mà các em xưng hô khiêm tốn và trong lòng thật sự khiêm tốn, chứ không phải che giấu, đánh lừa thiên hạ.      
Con người từ khi ra đời đã tồn tại cái tôi. Cái tôi còn được gọi bằng nhiều tên khác: cái ta, ngã, tự ngã, bản ngã… Sống trên đời, thế nào cũng có lúc ta đặt ra câu hỏi: “Cái tôi là gì?”.
Thấu hiểu cái tôi là cái cần thiết 
Cái tôi được hình thành ngay từ khi con người sinh ra và qua tiếp xúc với thế giới bên ngoài, cái tôi dần học cách cư xử sao cho kiểm soát được những ham muốn vô thức không được xã hội chấp nhận. Cái tôi là sự tin tưởng mạnh mẽ rằng bạn là một cá nhân riêng lẻ.
Nếu không có cái tôi, không những bạn mà tất cả chúng ta sẽ rơi vào sự hoang mang suốt cuộc hành trình đi tìm bản thân mình. Mỗi người đều có cái tôi riêng, không ai giống ai, từ đó hình thành nên tính cách của mỗi người rất khác nhau, dù chúng ta cùng sống trong một xã hội. Và con người luôn cần khác biệt.
Thấu hiểu cái tôi có khi là cái đáng ghét 
Cái tôi có vai trò trung gian hòa giải giữa những ham muốn vô thức và những tiêu chuẩn nhân cách và xã hội. Nhưng cái tôi dễ theo khuynh hướng tự do của bản năng, thích nổi loạn, bất tuân quy luật trật tự, vì vậy con người luôn phải canh chừng cái tôi để uốn nắn, điều chỉnh, hướng dẫn nó khỏi đi chệch đường, xây dựng và phát triển một nhân cách trưởng thành.
Dù thời nào, con người vẫn phải canh chừng cái tôi để uốn nắn, điều chỉnh, hướng dẫn nó khỏi đi chệch đường. Cái tôi dễ theo khuynh hướng tự do của bản năng, thích nổi loạn, bất tuân quy luật trật tự của trời đất, tác hại lên đời sống tinh thần, nên có nhiều người coi cái tôi là một cái xấu phải tiêu diệt.
Thalès de Milet, nhà triết lý Hi Lạp cổ, bảo rằng: “Công việc khó khăn nhất là nhận biết chính mình”. Bởi vì theo ông, chính những cái gần ta nhất lại là cái khó thấy nhất như lông mày, lông mi ở trước mắt ta… Cũng vậy, khó nhận biết vì cái tôi có quá nhiều lớp vỏ bao bọc: nghề nghiệp, chức quyền, tiền tài, của cải, nhất là ảo tưởng về chính mình… và còn được nuôi dưỡng bằng tự ái, tự mãn, mặc cảm…
Trong quyển “Les pensées”, Blaise Pascal cho rằng: “Cái tôi là cái đáng ghét”. Bởi vì theo ông, do tự ái và tưởng tượng, người ta thường cho mình là “cái rốn của vũ trụ”. Cuộc đời của nhiều người chỉ là một ảo tưởng liên tục, vì ảo tưởng nên người ta lừa dối nhau và tâng bốc nhau.
Cũng vì cái tôi, người ta ích kỷ, chỉ nghĩ đến quyền lợi của mình và muốn người khác làm nô lệ cho mình. Mỗi người vì thế là kẻ thù và là bạo chúa của những người khác.
Theo truyền thống Phật giáo Việt Nam, cái tôi là nguồn cội lớn nhất gây đau khổ cho con người. Nhà Phật cho rằng không có cái tôi đích thực. “Cái gọi là ta” không phải là cái gì thường hằng, thuần nhất, mà chỉ do duyên hợp tức tập hợp nhiều thành phần tạo nên thể xác và tinh thần. Sai lầm nếu cho rằng cái tôi là cái gì trường tồn, bất biến, cốt tủy, vững chắc, tồn tại nằm trong sự vật mà không phụ thuộc vào cái khác.
Nói cách khác, có cái tôi là do con người nghĩ tưởng. Tức cái tôi chỉ là giả tưởng hư ảo, cần tan biến để thành sự thật là “vô ngã”. Trong quá trình tồn tại và phát triển, con người gây ra biết bao đau khổ bởi vì cái tôi phóng đại quá lớn của mình. Trong cuộc sống của mỗi con người, hắn ta có thể làm hại người và cả hại mình chỉ vì cái tôi không có thật do hắn dựng nên.
Rất mong nền giáo dục nước ta sẽ rút tỉa những gì thật cần thiết mà tôi nêu ở trên để dạy dỗ con em chúng ta về sự thấu hiểu bản thân mình. Để sau khi đã “quên hết tất cả” (ý nói đã thấm đậm văn hóa), các em xưng hô đại từ tôi luôn đứng sau và trong lòng các em cũng luôn khiêm tốn như vậy.