Giới khoa học đã không ngừng nỗ lực tìm kiếm chứng cứ về cái gọi là thần giao cách cảm. Và dù vẫn chưa chứng minh được, nhiều người vẫn cho rằng nó có thật. >>> Lật lại chứng cứ đầu tiên về thần giao cách cảm Khi Julie Beischel gặp Mark Boccuzzi tại một hội nghị và đồng ý tham gia vào thí nghiệm về thần giao cách cảm, ngay lập tức cô đã cảm thấy những mối liên kết mạnh mẽ với đối tượng, nhưng tất nhiên là vẫn giữ kín trong lòng. Suy cho cùng, họ chỉ là những người lạ mặt. Sau khi đã thành vợ chồng, cả Beischel và Boccuzzi đều cho rằng chính thần giao cách cảm đã kéo họ lại với nhau để cùng rơi vào lưới tình. “Đó là điều mà tôi chưa bao giờ gặp phải”, Beischel cho biết. Dữ liệu từ cuộc thí nghiệm đã ủng hộ nhận định của Beischel, và hai vợ chồng đã đề nghị Dean Radin, nhà khoa học kỳ cựu của Viện Khoa học trừu tượng (IONS), cũng là người thực hiện cuộc thí nghiệm trên, là người chủ hôn cho mình. Hiện họ cùng viết một quyển sách tựa đề Sự gần gũi tâm linh: Kim chỉ nam cho tình nhân, ghi lại những biện pháp thực tiễn để thực hiện thần giao cách cảm nhằm thắt chặt tình cảm của những người yêu nhau. Thậm chí đôi vợ chồng này còn đề nghị chuyên gia Radin biến cuộc thí nghiệm thành dịch vụ hẹn hò trên thực tế, theo trang deanradin.com. Thần giao cách cảm luôn là điều bí ẩn đối với giới khoa học - (Ảnh: blouinartinfo) Theo trang NCBI, lĩnh vực cận tâm lý học (nghiên cứu các hiện tượng thần kinh ngoài lĩnh vực tâm lý bình thường) - có thể là đề tài hết sức khó nuốt cho giới khoa học gia. Họ có thể bị liệt vào nhóm quá khích hoặc tệ nhất là bị đánh đồng với các chiêm tinh gia và những người chuyên hành nghề bói toán. Với lại, những đề tài dạng này làm sao thuyết phục được Viện Y học quốc gia Mỹ chịu tài trợ. Do vậy, không thể trách tại sao nhiều người lại tỏ vẻ ngạc nhiên khi thấy Beischel, một nhà khoa học nghiêm túc với bằng tiến sĩ ngành dược lý và độc học, lại xuất bản sách thuộc dạng “đồng bóng”. Tuy nhiên, cả Beischel, Radin và nhiều người khác vẫn hết sức tin tưởng vào khả năng của họ trong nỗ lực giải thích chính xác nghi vấn lâu nay: Liệu thần giao cách cảm có thực chăng? Chuyên gia Radin kể lại câu chuyện của nhà khoa học Đức Hans Berger, người đầu tiên ghi lại điện não đồ (EEG) ở người vào năm 1924. Ông này đã ngã xuống từ lưng ngựa và mém chút nữa là nát thây dưới vó của một nhóm ngựa đua. Chị của ông, ở cách đó nhiều cây số, đã linh tính có chuyện chẳng lành và thuyết phục cha mình gửi ngay điện tín thăm hỏi tình hình. Cô này chưa bao giờ chịu gửi điện tín trước đó. Sự trùng hợp trên đã khiến ông Burger vô cùng tò mò, chuyển từ nghiên cứu toán học và thiên văn học sang ngành y với hy vọng có thể phát hiện được nguồn gốc của năng lượng tâm linh đó. Gần 100 năm sau, bí ẩn vẫn hoàn bí ẩn, nhưng đã có khoảng 200 cuộc thí nghiệm cho thấy những sự kết nối về tinh thần không phải là sự ngẫu nhiên, dù chẳng giải thích được cơ chế của chúng. Ví dụ, cuộc thí nghiệm về quan hệ giữa Beischel và Boccuzzi: Beischel ngồi trong phòng, không thể thấy Boccuzzi. Boccuzzi được hướng dẫn nhìn chăm chú vào đối tượng phản ánh trên màn hình lúc thấy lúc không. Dữ liệu cho thấy Beischel có những phản ứng sinh lý khi Boccuzzi thấy được cô, và dao động khi anh không thấy, giống như cơ thể của cô thốt lên rằng: “Ồ, anh ấy đi đâu thế nhỉ?”. Đối tượng càng gần gũi thì ảnh hưởng mạnh hơn giữa những người lạ mặt. Nghiên cứu về tình yêu của chuyên gia Radin, công bố năm 2008, cho thấy việc một người hướng sự chú ý đến người yêu có thể kích hoạt hệ thần kinh của đối tượng. Với sự trỗi dậy của ngành sinh học lượng tử, chuyên gia Radin có thể bắt đầu lại nỗ lực giải mã về sự tương quan xuất hiện giữa những người không ở gần nhau. Ông cho rằng thần giao cách cảm có vẻ như là một sự ùn tắc về lượng tử: khi các đối tượng có liên quan đang ở khoảng cách mà không có sự tương tác về năng lượng giữa hai điểm. “Chúng tôi vẫn chưa có lời giải thích, nhưng ít nhất nó không còn là điều bất khả thi nữa”, Radin kết luận.

Theo Thanh Niên

  -"Thực Tại và Hoang Đường" là bộ bản thảo được hoạch định thành 6 phần (đã viết xong 5 phần), gồm (khoảng) 20 tập, mỗi tập trung bình là 150 trang khổ giấy A4.
   -Thể loại: không xác định được, hay cũng có thể nói là "hằm bà lằng" đủ thứ.
   -Bút pháp: hồn nhiên (được "đám học chính qui" gọi là "tự nhiên chủ nghĩa"), "vui đâu, chầu đấy", lúc xuề xòa dễ dãi, lúc lên giọng "ngây thơ cụ" không khác "ông cụ non", lý trí và hoang tưởng đan xen làm tiền đề "tung hứng" lẫn nhau mà hợp thành một khối chữ nghĩa "không giống ai", không biết gọi là gì, đành bắt chước cách xử lý" của  Lão Tử xưa kia, tạm gọi là "Thực Tại và Hoang Đường" vậy! Nói gọn, cố hướng tới: "Pháp vô định pháp, vạn pháp qui tông" (hiểu theo nghĩa: mèo nào cũng được, miễn là bắt được chuột!!!)
   -Bút lực: Ngây ngô tầm thường, thô mộc dân dã, hơi bị...ê a, lủng củng!
   -Nội dung khái quát:
          +Là lời kể (lại) lan man những câu chuyện "vật vã" về lịch sử loài người đã qua. Trong đó gồm cả những câu chuyện thuộc quá trình phát triển nhận thức về tự nhiên-xã hội của loài người (trên cả hai lĩnh vực triết học và khoa học tự nhiên). Thông qua đó, người viết đã đưa ra không ít nhận xét, đánh giá về nguyên nhân cũng như bản chất của những sự kiện đã từng xảy ra, theo một nhãn quan mới (ít nhiều có đúng có sai, hẳn rồi, nhưng không lạ!).
          +Bên cạnh đó, thêm vài câu chuyện được "tạo dựng" hoàn toàn theo phỏng đoán và tưởng tượng thuần túy của tác giả, mà tác giả (cũng tạm) gọi là " những giả tưởng hiện đại".
          +Điều đặc biệt đáng chú ý và cũng là tâm huyết một đời của tác giả là qua bộ bản thảo, cố phác ra và cố "thực chứng" một học thuyết triết học mới, trên cơ sở đúc rút tinh hoa từ triết học phương Đông cổ đại kết hợp với một đột phá mang tính "bạt mạng" về nhận thức tự nhiên của chính tác giả. Thú vị nhất là ở chỗ (trong phần 5), dựa vào quan niệm theo triết học đó và chỉ bằng kiến thức toán-lý phổ thông (trình độ của tác giả cũng chỉ đến đó!), tác giả đã chứng minh được rằng dứt khoát thuyết tương đối hẹp của Anhxtanh là sai lầm  (mà không có nhà (hay biệt thự!?) nào có thể phản bác được!!!),  cả trong nhận thức về không gian và thời gian lẫn trong nhận thức về khối lượng và năng lượng, hơn nữa, các biểu thức toán học của học thuyết ấy mà vật lý học đang dùng chỉ còn là gần đúng và sẽ bị loại trừ. Và nếu tác giả ít nhiều có lý (nghĩa là có khả năng hơi tưng tửng chứ chưa bị điên hẳn), thì quan niệm về tự nhiên của loài người sẽ phải thay đổi một cách căn bản!
    -Tác giả đã đi "cùng trời cuối đất"(gồm 3 nhà kinh doanh sách, 4 nhà xuất bản sách) nhưng không thể xuất bản theo đường chính thức được. Thậm chí với đề nghị tự bỏ tiền túi ra trang trải mọi chi phí xuất bản và phát hành cũng không xong! Thực ra, không có vướng mắc tí gì về chính trị, mà có thể chỉ vì theo nhận định (của mấy "ông tướng" ấy, khi mới "liếc qua" được hai, ba tập đầu), bộ bản thảo viết dở hơi, toàn chuyện vớ vẩn hoặc "biết rồi, khổ lắm, nói mãi", khó mà "ăn khách" được, thậm chí xuất bản ra không khéo lại thành trò hề. Điều làm tác giả của "Thực Tại và Hoang Đường" "tủi hổ" nhất: gửi 5 tập đầu đến nhà xuất bản tự mệnh danh là "Hiểu Biết" với tuyên ngôn "chân thành, khai phóng" theo đường bưu điện từ Sài Gòn ra Hà Nội vào sáng thứ Hai thì sáng thứ Sáu đã "được" trả lại tại Sài Gòn. Có lẽ họ đã "lướt qua" nhanh quá nên cũng "bất ngộ". Tội nghiệp cho trí thức thật! Nực cười nhất: qua mạng Internet, tác giả thấy (lúc đó thôi!) trọng vọng ông tổng biên tập, nên cũng hí hửng gửi tặng kèm theo hai tập thơ đầu tay (được xuất bản bởi NXB Văn Học hẳn hoi). Ấy vậy mà ông ta gửi trả lại không một lời hạ cố (dù biết số ĐT!).Trí thức lịch sự thật! Chưa tự khai phóng, cải cách được tư duy mình mà đòi khai phóng, cải cách xã hội thì cũng vĩ cuồng thật! Tức cảnh, sinh tình, tác giả làm bài thơ sau:
                                       Bởi ngưỡng mộ nhân tài, trí thức
                                       Hy vọng tinh thần khai phóng tư duy
                                       Nên đề tặng nhầm sĩ phu yêu nước
                                       Gửi tấm lòng thơ mộc mạc, chân quê

                                       Người không nhận bởi cao siêu trí tuệ
                                       Liên lụy làm chi kẻ hoang dã, thấp hèn?
                                       Thế mới biết thương nòi đâu phải dễ
                                       Ở những con dân trên kiến trúc thượng tầng!

                                       Cảnh đất-trời trật trìa, kỳ quặc nhỉ?
                                       Ta với người đành đố kỵ, khinh khi!

    -Biết rằng xuất bản theo đường "chính thống" là vô vọng và cũng vì tính thời sự (có lẽ -lộng ngôn một chút cho sướng đời-, đối với cả xã hội loài người đương đại chứ không riêng gì xã hội Việt Nam hiện nay) của nội dung bản thảo, tác giả sẽ sớm đăng tải "Thực Tại và Hoang Đường" lên ĐẠI CHÚNG với lời đề tặng:
      "Kính tặng Chúng Việt bất khuất
       Kính tặng Loài Người bi tráng
       Kính tặng Trái Đất đáng thương
       Kính tặng Mặt Trời sáng láng
       Kính tặng Vũ Trụ phi thường!"

                 ***

Tái bút: -Bộ bản thảo này chưa hề xuất hiện ở đâu, dưới bất cứ hình thức nào, sẽ chào đời "trong lòng" Đại Chúng một ngày rất gần. Nó là một Ghi Chép táo bạo, mạnh dạn sáng tạo trên nền tảng kế thừa, của Đại Chúng, do Đại Chúng, vì Đại Chúng và đồng thời cũng nhờ Đại Chúng đọc, thẩm định tính chân lý của nó, cũng như, cả mức độ nhảm nhí của nó!...
            -Người là con vật biết cảm ơn khoái lạc
              Con vật là người không hiểu nỗi gian lao!
              Người ơi đừng tưởng mình cao
              Chỉ là con vật có đầu "suy" thôi!
              Khôn ngoan, ai cũng rằng: "Tôi"
              Mà sao nhân loại ngàn đời còn mê?
              Biết là sống gửi chết về
              Vẫn tham tàn bạo, gầm ghè diệt nhau?

              Con vật ác đến thế đâu!?...

             -"Thực Tại và Hoang Đường" cũng sẽ góp phần trả lời đích đáng câu hỏi này!

             -NXB nào thích, nt qua email.



                                                                                                                          
  

Cấu trúc kỳ lạ trên sa mạc Sahara

X

Ở phía tây sa mạc Sahara - sa mạc lớn nhất trên trái đất, có một cấu trúc địa lý kỳ lạ mà nguồn gốc của nó vẫn là bí ẩn đối với các nhà khoa học. Xuất hiện tin đồn cho rằng nó có thể là lục địa Atlantis huyền thoại. Kalb ar-Rishat, còn gọi là “mắt Sahara” hoặc “mắt châu Phi”, là một cấu trúc địa lý hình tròn có đường kính hơn 45 kilomet. “Mắt Sahara” nằm trên phần sa mạc thuộc Mauretania, cách thành phố Wadan khoảng 25 kilomet về phía đông. Lần đầu tiên, trong thời kỳ đầu của kỷ nguyên các chuyến bay vũ trụ, các phi hành gia chú ý đến cấu trúc này. Hiện tại, nó là một trong những đối tượng được họ chụp ảnh nhiều nhất, bởi nhìn từ vũ trụ thì nó rất đẹp. Gần đây, Chris Hadfield, nhà du hành vũ trụ người Canada đã chụp ảnh “mắt Sahara” từ trên trạm vũ trụ quốc tế ISS. Bức ảnh của ông đã gây ra một “cơn sốt” thật sự trên thế giới. Kalb ar-Rishat - mắt Sahara Các nhà khoa học đặt câu hỏi, cấu trúc địa lý kỳ lạ này xuất hiện trên sa mạc bằng cách nào. Lúc đầu người ta nghĩ rằng cấu trúc hình thành do kết quả va chạm với một thiên thạch lớn, tuy nhiên các nghiên cứu hóa học sau đó cho thấy không có dấu vết thiên thạch. Cũng xuất hiện ý kiến cho rằng cấu trúc này chính là những gì còn lại sau một vụ núi lửa phun trào, thế nhưng quan điểm này cuối cùng cũng không đúng. Những tảng đá ở đó không giống như đá tại các núi lửa đã tắt hoặc đang còn hoạt động. Các nhà khoa học cũng khẳng định “mắt Sahara” rất đối xứng và họ không chắc chắn về quá trình hình thành của nó. Giống như trường hợp các hiện tượng chưa giải thích được khác, xuất hiện những lời đồn đại về tính khác thường của cấu trúc. Một số người khẳng định chúng ta đang có những khảo sát liên quan đến lục địa Atlantis đã mất tích, do nhà triết học Hy Lạp cổ đại Plato mô tả. Vùng đất huyền thoại, đối tượng của các cuộc săn lùng của các nhà nghiên cứu trên thế giới, chính là “mắt Sahara” hiện nay. Trong tác phẩm “Timaeus” của Plato, chúng ta biết rằng lục địa Atlantis là hòn đảo lớn, lớn hơn cả Libya và châu Á ngày nay cộng lại. Quốc gia huyền thoại này thống trị các xứ sở xung quanh và tiếp tục đánh chiếm các nơi khác. Tuy nhiên cuộc xâm lăng đã bị các chiến binh Athen dũng cảm chặn lại. Lục địa Atlantis sụp đổ một cách bất ngờ. Những cơn động đất và những trận đại hồng thủy đã nhấn chìm hòn đảo xuống biển. Sự kiện này được cho là xảy ra vào thế kỷ IX trước Công nguyên.

Theo GDTĐ

(Dựa hơi từ điển mở Wikipedia và quyển "Bút Tre, thơ và giai thoại", tác giả: Ngô Quang Nam, NXB Văn hóa-Thông tin, 2008)



                                                     PHẦN GIỚI THIỆU


          -"Thơ Bút Tre", theo nghĩa hẹp, đơn giản là thơ của tác giả Bút Tre, nghĩa rộng là Trường phái thơ bút tre (vì Bút Tre là người khởi xướng).
         -Bút Tre tên thật là Đặng Văn Đăng (1911-1987), người xã Đồng Lương, huyện Cẩm Khê, tỉnh Phú Thọ. Thời Pháp thuộc, ông học đến đậu tú tài triết học, có thời gian viết báo với bút danh Lục Y Lang. Dưới thời Việt Nam Dân Chủ Cộng Hòa (nay đổi tên thành Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam), ông từng giữ chức vụ Bí thư thứ hai của Sứ quán Việt Nam tại Rumani, sau đó làm Trưởng ty (nay gọi là "giám đốc sở") Văn hóa tỉnh Phú Thọ và tham gia hoạt động trong Ban chấp hành Hội văn nghệ dân gian Việt Nam. Đ. V. Đăng sống bình dị, có tâm hồn trào lộng, là một trong rất nhiều "ông quan thanh liêm" thời nước nhà đang trong cảnh "Miền Bắc là hậu phương lớn, Miền Nam là tiền tuyến lớn", mà ngày nay hiếm "như sao buổi sớm" (lời Nguyễn Trãi).
          -Thơ của Đ. V. Đăng đương thời (ở đây chỉ nói đến cái bộ phận với những yếu tố, những nét đóng vai trò hạt nhân, nòng cốt, tiên phong của dòng thơ Bút Tre ngày nay) chịu không ít sự dè bỉu của nhiều bậc "nghiêm túc và hàn lâm" về thơ. Mà đúng thật, thơ do chính ông sáng tác không có cái đẹp của tu từ, của sự trau chuốt, hơn nữa, thoạt nhìn, về hình thức, có vẻ dễ dãi, "gợi nhớ" đến thơ con cóc. Ấy vậy mà lạ lùng thay, thơ của ông không những không "chết" mà còn chính thức đóng vai trò khởi nguồn ra một dòng (gọi một cách "chính qui" là trường phái) thơ mới, đậm chất trào phúng dân dã, được quần chúng ưa thích, "dung dưỡng", làm thăng hoa, lưu truyền đến ngày nay, và có lẽ đến rất xa nữa trong tương lai mai hậu.
          -Ngô Quang Nam viết: "Theo tôi, thơ Bút Tre không hay, không hay một tý nào, thậm chí còn là vụng về quê kệch nếu ta soi bằng lăng kính thơ văn bác học. Có một nhà thơ nổi tiếng đương thời khi nghe tôi nêu câu hỏi: "Thưa anh, tỉnh Vĩnh Phú đã minh oan cho Kim Ngọc làm khoán hộ. Vị trí và những cống hiến của anh Kim Ngọc ngày nay đã được khẳng định và Quốc Hội đã thông qua việc trao huân chương cho anh Kim Ngọc...Còn cái oan của cụ Bút Tre về văn chương chưa được rửa?...". Nhà thơ nọ bĩu môi: "Khó lắm! Bút Tre là vè". Tôi hiểu! Ông nhà thơ có lý khi ông nhìn Bút tre bằng lăng kính của nhà thơ bác học, nhưng tôi hỏi lại ông một câu: "Vậy sao thơ kiểu "bác học" của các anh thường chỉ mấy ông nhà thơ các anh "nhâm nhi" với nhau là chính, chứ thật dân tình không mấy ai thuộc và lại cũng không mấy ai có thể sáng tác được, trong khi đó Bút Tre nổi tiếng đến mức ai cũng thích? Và ai cũng sáng tác được?". Tôi liền lấy ngay tờ báo có in một bài của một "lão trượng" bút sắt viết ca ngợi Bút Tre:

                                           "Tham quan, du lịch, nghỉ hè
                                            Thơ văn trường phái Bút Tre đứng đầu
                                            Gieo vần gãy nửa nhịp câu
                                            Giữa dòng bạt mạng ngắt câu ngang phè
                                            Mà sao ai cũng thích nghè
                                            Cứ nghe mà biết Bút Tre là cười
                                            Bao nhiêu Bút Sắt mòn rồi
                                            Hôm nay còn mãi với đời Bút Tre"

        Ông đọc xong rồi lặng đi.(...). Cũng như các nhà sành chơi đồ gốm khi đã quá quen với những đồ gốm bóng bẩy mỹ miều Giang Tây bỗng bắt gặp một cái bình gốm men rạn (tưởng như nung hỏng), song cái quí và độc đáo lại chính ở cái "rạn nứt" ấy, thậm chí gốm thô gan gà, nguyên của màu đất sét mà biết đặt đúng chỗ thì lại là sự độc đáo. Vậy theo tôi, nghệ thuật biến hóa không cùng. Thơ bác học cũng có cái hay, cái cao siêu của thơ bác học, nhưng ca dao dân gian, vè dân gian nó vẫn cứ có giá trị độc lập của nó, nó chẳng mỹ miều, nó thô ráp thì nó lại có vẻ đẹp của sự thô ráp ấy, bởi vì bên trong nó lại ẩn chứa những triết lý rất sâu sắc".
           -Ca ngợi thơ Bút Tre còn có bài thơ sau:
                                              Hoan hô đồng chí Bút Tre
                                              Thơ phú ngang phè mà lại hóa hay
                                              Phải chăng trường phái thơ ngây
                                              Làm cho ai cũng mê say thích nghè (nghe)
                                              Ngày nay cuộc sống bộn bề
                                              Nụ cười thuốc bổ: ca vè dân gian
                                              Bởi ai cũng có thể làm
                                              Bút Tre, bút nứa, lại càng bút bi...
           -Nhưng cụ thể hơn, điều gì đã làm cho Bút Tre trở thành nhà thơ khai sinh ra một dòng thơ có tính đặc thù như một trường phái thơ thực thụ, hơn nữa, tồn tại một cách sống động, được nhiều người ưa thích, học thuộc, sáng tạo thêm rồi đọc cho nhau nghe những lúc vui đùa, lúc trà dư tửu hậu, để từ đó được lưu truyền rộng rãi trong xã hội chủ yếu theo con đường có tính truyền thống dân gian: truyền khẩu (đây là điều rất đáng suy ngẫm!)? Trong "Bút Tre, thơ và giai thoại", N. Q. Nam đã phân tích xoay quanh vấn đề những  thủ thuật mà Đ. V. Đăng đã sử dụng trong thơ, và cho đó là cái yếu tố quyết định đến sức sống "danh bất hư truyền" của thơ Bút Tre.
           -Theo tôi, tựu trung lại, sở dĩ Đ. V. Đăng đã khơi mào, tạo nên được một lối thơ "không giống ai" để từ đó mà hình thành nên cả một dòng thơ được nhiều người ưa thích và hơn nữa cũng hết sức bình dị, ai cũng có thể góp sức sáng tạo, ngẫu hứng "thêm thắt" vào được, là vì ông đã phát hiện ra "một chất liệu" gợi nguồn cũng như định hướng cảm hứng có ngay trong đời sống dân dã và văn học dân gian, để từ đó hoạt động sáng tạo trên cơ sở kế thừa cái tinh thần lạc quan, trào lộng, đơn sơ mà tinh tế, dung dị mà sâu sắc, chất phác mà thâm thúy, nghiêm cách mà cũng không câu nệ...của thơ ca, hò vè dân gian Việt Nam. Trong đời sống dân dã vẫn thường xảy ra những hiện tượng vô tình như: nói hớ, nói nhịu (chẳng hạn thấy con gà thì nói là con lợn), nói đớt, nói trại, nói tắt (chẳng hạn nói: "Xe đạp tôi..." thì ai cũng hiểu đúng: "Xe đạp của tôi..."), nói tréo ngoe, nói tưng tửng, ..., mà trong nhiều trường hợp trở nên rất buồn cười, thành đàm tếu "vui là chính", và dần được phản ánh trong văn học-nghệ thuật, trước hết là văn học nghệ thuật dân gian trào phúng. Đặc trưng tiêu biểu nhất và cũng dễ nhận biết nhất của thơ ca, hò vè dân gian Việt Nam là dù hàm chứa những ý tưởng sâu xa thì câu chữ được dùng cũng vẫn rất giản dị, rất gần với cách nói dân dã, "đời thường", hay có thể nói hơi quá một chút rằng đó là cách nói dân dã có vần điệu. Dưới đây là vài thí dụ:

                                              - Kìa ai tiếng khóc nỉ non
                                                Ấy vợ lính mới trèo hòn đèo Ngang
                                                Chém cha cái giặc chết hoang
                                                Làm cho thiếp phải gánh lương theo chồng
                                                Gánh từ xứ Bắc, xứ Đông
                                                Đã gánh theo chồng lại gánh theo con

                                              -Sơn Bình, chợ Lối chẳng xa
                                                Cách một cái quán với ba quãng đồng
                                                Chẳng tin đứng lại mà trông
                                                Bên tây có miếu, bên đông có chùa
                                                Ở trong lại có đình thờ
                                                Em còn kén chọn bán mua chốn nào

                                             - Em về cắt rạ đánh tranh
                                               Chặt tre chẻ lạt cho anh lợp nhà
                                               Sớm khuya hòa thuận đôi ta
                                                Hơn ai gác tía lầu hoa một mình

            Ngôn ngữ Việt Nam vốn dĩ giàu âm điệu, cho nên theo truyền thống dân gian, tiêu chí số một để phân biệt ngôn ngữ thường và ngôn ngữ thơ chính là vần điệu và vần điệu đã trở thành tiêu chuẩn hàng đầu phải tuân thủ đối với thơ ca, hò vè dân gian Việt Nam. (Tôi cho rằng điều này cũng đúng với thơ ca Việt Nam hiện đại. Thuật ngữ "hiện đại" ở đây không bao hàm trường phái thơ "hiện đại" hay "hậu hiện đại" thực chất đã tự cự tuyệt cội rễ truyền thống, mù quáng theo mấy "ông thơ Tây" cũng mù quáng nốt. Đó là thứ thơ hàm chứa bệnh lý tâm thần, có tính phá phách, thoát thai ra từ sự bế tắc sáng tạo bởi hạn chế tài năng, bị đè nén quá độ trong sự đòi hỏi, hối thúc tiềm thức của cái tinh thần đã "lạc vào" sự hãnh tiến, háo danh. Thơ đó chỉ có thể tồn tại trong một nhúm nhỏ tự tâng bốc nhau là "hàn lâm, cao siêu" mà thôi chứ không thể sống còn trong lòng dân tộc được, hơn nữa, sự ngày càng tha hóa của nó sẽ "không chóng thì chầy" làm cho nó bị đào thải ra khỏi đời sống văn hóa xã hội. Bởi lẽ, nghệ thuật đích thực bao giờ cũng giản dị, trong sáng, hòa hợp với nhịp đập cuộc sống và nhờ thế mà gần gũi, thân thiết với đại chúng, được đại chúng yêu thích,ngợi ca, gìn giữ và lưu truyền). Tiếp tục, vì thơ ca, hò vè dân gian chủ yếu dùng từ ngữ dân dã nhưng lại phải tuân thủ vần điệu (theo luật bằng trắc và chủ yếu theo thể thơ lục bát) tương đối khắt khe, cho nên trông thì thấy đơn giản, thô mộc, dễ bắt chước sáng tác, nhưng thực ra không hề dễ dàng chút nào, thường giữ được ý thì mất vần, giữ được vần thì mất ý, hoặc để cho có vần, phải dùng những từ sáo mòn, khiên cưỡng nhiều khi phá hỏng cả tứ thơ. Có lẽ từ trước đến nay, đây là nguyên nhân làm xuất hiện (không phải là ít!) trong "phong trào văn hóa quần chúng" những bài thơ lục bát "ngang phè phè" đến "phát tức anh ách" hay ngô nghê "xuôi tuồn tuột" đến "cười lộn ruột"...
            Phải chăng Đ. V. Đăng, một người có lối sống giản dị và hòa đồng, có tâm hồn thanh khiết mà cũng khoáng đạt, đã phát hiện được những yếu tố trào phúng tiềm ẩn trong những hiện tượng xảy ra do "trục trặc" vô tình, ngoài ý muốn, đại loại như đề cập sơ qua ở trên, từ đó mà chắt lọc, kết hợp lại, tạo nên một hướng sáng tạo có tính gây cười độc đáo, trên nền tảng thơ ca, hò vè dân gian truyền thống? Có thể nói, thơ Bút Tre là "thứ" thơ có hình thức tương tự như của những kẻ nhà quê ít học nhưng sính chữ, là những câu cú "nói trực" hồn nhiên bị ép vần "cho bằng được", do đó mà làm xuất hiện những tình huống "dở khóc dở cười". Nhưng thơ Bút Tre có giá trị thẩm mỹ và tính gây cười cao hơn hẳn vì ai đọc cũng "biết tỏng" đó là kết quả của sự cố ý sáng tạo, đầu tư trí tuệ có chủ đích.
            -Thơ Bút Tre, trên bình diện là một dòng thơ tương đối độc lập, có đặc trưng trào lộng, gồm những bài thơ ngắn, thậm chí chỉ hai câu, được nhiều tác giả hữu danh cũng như khuyết danh góp phần xây dựng và cũng vì được rất nhiều người yêu thích nên cũng được phát tán nhanh qua con đường truyền khẩu mà các loại thơ khác không thể sánh được. Những đặc điểm đó khiến dòng thơ Bút Tre xứng đáng là một bộ phận hợp thành không thể thiếu được của thơ ca, hò vè dân gian Việt Nam, nếu chưa được chính thức thừa nhận hôm nay thì chắc chắn cũng trong một tương lai gần! Cái tuyệt hay của thơ Bút Tre chính là ở chỗ này!
             -Chuyện rằng, lúc sinh thời Đ. V. Đăng không hề phản biện trực diện và công khai những lời chê bai chỉ trích gay gắt thơ ông. Ông đã gói gọn cái tinh thần tự tại, "bất chấp" ấy bằng hai "lời" thơ, mỗi "lời" chỉ gồm hai câu, gửi lại cho đời:

                                    1-Thế sự thăng trầm quân mạc vấn
                                        Cây đa bến cũ vẫn ngồi nguyên

                                     2-Mai sau kẻ đoái người hoài mặc
                                         Hạnh phúc hôm nay mát dạ người

               -Về già, Đ. V. Đăng có dặn dò gia quyến cách tiến hành tang chế cho mình khi lâm hữu sự, bằng bài thơ...rất thương lắm:

                                         Tôi dặn tiễn tôi tới suối vàng
                                         Thưa kèn giảm trống, chẳng đò ngang
                                         Dứt đường Tây Trúc kinh thôi tụng
                                         Buông sách Thọ Mai, lễ chẳng màng
                                         Xã hội, cơ quan ngừng phúng điếu
                                         Họ hàng thân thuộc chút khăn tang
                                         Hương thơm, đèn sáng, vòng hoa trắng
                                         Trầm mặc cử hành đám lễ tang

              - Quá trình hình thành và phát triển của dòng thơ Bút Tre tự nó phân ra tương đối thành mấy loại và có thể (tạm cho là) như sau: thơ đương thời Bút Tre (lúc Bút Tre còn sống) và thơ hậu Bút Tre. Trong thơ đương thời Bút Tre thì gồm thơ Bút Tre thật (do chính Đ. V. Đăng sáng tác) và thơ Bút Tre giả (do dân chúng
sáng tác). Thơ hậu Bút Tre cũng được phân thành hai gồm thơ hữu danh và thơ khuyết danh (chủ yếu).


                                                      PHẦN TRÍCH DẪN

              -Thơ Bút Tre thật:

                                        1-Hoan hô đại tướng Võ Nguyên
                                            Giáp ta thắng trận Điện Biên trở về

                                         2-Cuối cùng xin nhắc một câu
                                             Văn hóa cơ sở là đầu chúng ta

                                          3-Chú làm công tác giữ cầu
                                              Quản chi bom đạn trên đầu nó rơi
                                               Bút Tre chẳng như mọi người
                                              "Qua sông..." nhớ mãi nụ cười chú em

                      (CT: Đọc đến đây, ai không nhớ đoạn "... đấm buồi vào sóng",...chết liền!)

                                           4-Hoan hô trung tá Phạm Tuân
                                              Bay lên vũ trụ một tuần về ngay

                                           5-Chú về công tác bảo tàng
                                               Cũng là công việc cách màng (mạng) giao cho

                                           6-Giặc Mỹ leo thang đến Phú Tho (Thọ)
                                              Napan đốt cháy cả rừng co (cọ)
                                              Sẵn sàng chiến đấu chị em bắn...
                                              Rớt trước Ty mình chiếc dù đo (đỏ)

                                            7-Ơ kìa Bác đến kia rồi
                                                Quần nâu áo vải như người nông dân
                                                Vẫn đôi mắt sáng trong ngần
                                                 Phơ phơ mái tóc đỏ dần màu da...

                                             8-Hồn quê vang vọng thơ chờ đợi
                                                 Người hát tình ca chim lắng nghe

                    (CT: Người nghe chim hót là chuyện thường tình, chim nghe người hát mới... lạ!)

                                             9-Liên Xô thắng lợi ào ào
                                                Anh Ga- ga- rỉn (rin) bay vào vũ tru (trụ)!

                                           
                -Thơ Bút Tre giả:
                                             1-Hoan hô đồng chí Hà Đăng
                                                 Ấn cho tàu chạy băng băng như rùa

                 (CT: Hà Đăng Ấn khi đó làm Tổng cục trưởng Tổng cục Đường sắt)

                                              2-Hoan hô anh Nguyễn Chí Thanh
                                                  Anh về phân bắc, phân xanh đầy đồng

                                               3-Đứng trên bãi biển bồn chồn
                                                   Bao nhiêu cô gái ngứa chân chạy quanh

                     (CT: Ở đây, hỏi bất kỳ ông nào rằng: chân là cái gì(?), thì "chắc như bắp", đều nhận đưoc
                            câu  trả lời: chân là cái l...!)

                                                4-Chị em du kích tài thay
                                                    Bắn máy bay Mỹ rơi ngay cửa mình! (cửa nhà mình)

                                                5-Liên hoan toàn lạc (đậu phộng) với chuồi (chuối)
                                                    Ra về nhớ mãi cái buồi (buổi) hôm nay

                                                6-Con ruồi là giống hiểm nguy
                                                    Bàn chân của nó rất vi trùng nhiều

                                                 7-Sông Hồng đỏ quạch phù sa
                                                     Đỏ thì đỏ thật thua da Bác Hồ

                                                  8-Bỗng đâu tin sét đánh ngang
                                                      Bác Hồ đang sống chuyển sang từ trần

                                                 9-Thi đua ta quyết tiến lên
                                                     Tiến lên, ta quyết tiến lên hàng đầu
                                                     Hàng đầu rồi tiến đi đâu?
                                                     Đi đâu...không biết, hàng đầu cứ tiên (tiến)

                                                10-Ta đi bầu cử tự do
                                                      Chọn người xứng đáng mà cho vào hòm (phiếu)

                                                 11-Không đi không biết Tam Đao (Đảo)
                                                      Đi thì không biết nơi nào mà ngu (ngủ)
                                                      Một giường nhốt những hai cu (cụ)
                                                      Sướng khô (khổ) đành chịu đến chu (chủ) nhật về

                                                 12-Con đò dịch đít sang ngang
                                                       Bên kia có một cái làng thò ra

                                                  13-Trông xa một đống đen sì
                                                        Đến gần mới biết ấy thì là than

                                                  14-Hoan hô anh La Văn Cầu
                                                       Cánh tay bị đứt nhưng đầu còn nguyên

                 -Thơ hậu Bút Tre, hữu danh:

                                                   1-Hoan hô đồng chí Trần Hoàn
                                                       Mới lên Bộ trưởng chiếu toàn phim hay
                                                     "Tiếng chim trong bụi mận gai"
                                                       Lại thêm"Bạch tuộc" tuần hai tối liền

                                                                                           Phan Dương (Hà Nội)

                                                     2-Hỡi ai bị yếu sinh lỳ (lý)
                                                        Đừng lo! Đã có thuốc trì(trị) rất hay
                                                        Thầy này học tận bên Tây-
                                                        Nguyên về khoản ấy là tay cực giòi (giỏi)

                                                                                              Mạc Vi (Hà Nội)

                                                      3-Em là cô giáo dạy toan (toán)
                                                         Suốt ngày công thức với toàn số liêu (liệu)
                                                         Nhiều lúc như khóc như mêu (mếu)
                                                         Học sinh không hiểu vẫn kêu khó lằm (lắm)
                                                         Đã giảng đến năm bảy lần
                                                         Học sinh vẫn nói cô cần giảng lai (lại)

                                                                                                 Hoàng Xuân Khánh (Hà Nội)

                                                       4-Máy bay hạ cánh Tân-Sơn-
                                                          Nhất tôi sung sướng mừng rơn trong bùng (bụng)

                                                                                                   Nguyễn Quốc Văn (hải Phòng)

                                                       5-(Trong cuộc họp của lũ quan "làm khổ dân, mạt nước")
                                                          Quan "trưởng họ" khai mào:
                                                                +Kính thưa các vị đại biều (biểu)
                                                                  Kính thưa các vị quan liêu (liều) chúng tà (ta)
                                                                  Hôm nay sinh hoạt họ nhà...
                                                                  Quan mình nghị sự xong là đánh chen (chén)
                                                                   Phải họp đàng hoảng (hoàng) một phen
                                                                   Đắp xây vững bến (bền) cái nên (nền) quan liều(liêu)
                                                                   Tiện đây xin nhắc đôi điều
                                                                   Anh em ta nhớ thương yều (yêu) lẫn nhau
                                                                   Lần lần kẻ trước người sau
                                                                   Họ quan ta phải giúp nhau tiến lền (lên)
                                                                   Cắm sâu bắt rễ thật bền
                                                                   Cho phì gia mãi cái nền nhà liêu...
                                                                   Xin mời các quán (quan) phát biêu!
                                                            Một quan trẻ "nổ" luôn:
                                                                 +Mua quan tốn rất tiền nhiều
                                                                   Phải vơ vét hết bọt bèo chẳng chưa (chừa)
                                                                   Kế hay: nếu giữ vững cưa (cửa)...
                                                                   Quyền vừa giàu sụ lại vừa như liêm
                                                            Tiếp đến là tiếng "thào thào" của vị quan già bậc tiền bối:
                                                                  +Thành tích báo cáo phải in...
                                                                     Ấn đẹp trên mới chịu tin là đùng (đúng)
                                                                     Xuống cơ sở cố "ba cùng"
                                                                     Luồn sâu thị sát quần chùng (chúng) chỉ đao (đạo)
                                                           Nghe sướng, quan bà sồn sồn ngồi bên cạnh góp thêm:
                                                                +Tôi nay thì lại có kinh...
                                                                  Nghiệm là vờ giữ cho mình được nghiêm...
                                                                  Túc cho có cái vẻ liêm...
                                                                 Chính khi cấp dưới phong tiên (tiền) kính chào (trao)
                                                      Lúc đó có thằng trẻ trâu đi qua, tức cảnh sinh tình,quên, tức ý sinh...cáu:
                                                                +Còn giời, còn nước, còn non
                                                                 Còn lũ quan ấy tao còn chăn trâu
                                                                  Muốn cho nước mạnh dân giàu
                                                                  Ai ơi phải đánh dập đầu chúng no (nó)

                                                                                ("Biến tấu" từ bài của Phạm Vương-Hải Phòng)

                                                        6-Không đi không biết Quảng Ninh
                                                           Đi rồi mới thấy cửa (biển) mình mở ra
                                                           Hàng gần cho tới hàng xa
                                                           Muốn mà xuất được phải qua cửa (biển) mình
                                                           Hàng thô cho tới hàng tinh
                                                           Cứ qua cửa (biển) mình phải xuất cho nhanh

                                                                                                       Toàn Thi (Sài Sòn)

                    -Thơ hậu Bút Tre, vô danh:

                                                         1-Anh đi công tác Play (pờ-lây)-
                                                            Cu dài dằng dặc biết ngày nào vê (về)
                                                            Lại còn phải ghé Buôn-Mê-
                                                            Thuột xong mọi cái mới về với em

                                                          2-Bán háng (hàng) cô nay đã mấy tuồi (tuổi)
                                                             Nước cô còn nóng hay đã nguồi (nguội)
                                                             Thích nhỉ trên treo dăm chiếc ném (nem)
                                                             Dưới bày ngồn ngộn đủ khô tươi 
                                                             Lòng dối (dồi), tiết canh chờ người xới (xơi)
                                                             Thịt lờn (lợn) thịt gạ (gà) đợi chấm muồi (muối)
                                                             Vào ngồi móc bóp (ví) tiền không đủ
                                                             Khách quen cho chịu một vài buồi (buổi)

                                                          3-Anh ngồi ngắm cảnh đảo Côn-
                                                             Lôn rộng bát ngát, bồn chồn nhớ em

                                                          4-Chưa đi chưa biết Sài Gòn
                                                              Đi rồi sạch bách chẳng còn một xu
                                                              Về nhà mới biết mình ngu
                                                              Thằng lớn xài ít thằng cu xài nhiều

                                                          5-Rộng lớn như thể nước Nga
                                                             Người ta không cấm thò ra thụt vào
                                                             Nhỏ bé như thể nước Lào
                                                             Người ta không cấm thụt vào thò ra
                                                             Chỉ riêng ở Việt nam ta
                                                             Đâu đâu cũng cấm thò ra thụt vào

                                                           6-Bây giờ ra quốc lộ Hai
                                                              Thế nào cũng thấy được vài...ôtô

                                                           7-Làm thơ nên tránh vần "ồn"
                                                              Kẻo không lại đụng đến l... chị em

                                                           8-Chợ Đồng Xuân nức tiếng đồn
                                                               Có chị bán trứng vịt ...ồn (lộn) rất to

                                                           9-Chỉ vài ba miếng thịt lờn (lợn)
                                                              Nhai xong liếm đĩa bóng ...ồn (lộn) khỏi rưa (rửa)

                                                          10-Chị em phụ nữ đánh cầu-
                                                               Lông bay vùn vụt trên đầu anh em

                                                           11-Ở trong hang đá chui ra
                                                                Vươn vai một cái rồi ta chui vào

                                                           12-Hoan hô lực sĩ Lưu-Trùng-
                                                                Dương vật nổi tiếng khắp vùng Hải-Hưng
                                             
                                                           13-Miếng ngon đâu cứ đặc sàn (sản)
                                                                Nhiều khi măm chán (chan mắm) với bùn (bún) mà ngon

                                                           14-Hội trường yên ắng ngủ say
                                                                Thuyết trình vừa dứt vỗ tay ào ào

                                                            15- Một ông người Ốt – tra - lây (Australia)
                                                                  Một ông đích thị là Tây bán nhà (Tây Ban Nha)
                                                                  Một ông ở xứ buôn gà (Bungari)
                                                                  Cả ba ông ấy đều là con dê (con rể)
                                                                  Cùng nhau có một lời thề
                                                                  Làm con dê cụ không về bên Tây (con rể cụ)


                                                      PHẦN GIAI THOẠI

    1-Ngày ấy, cơ quan Ty Văn hóa sơ tán ở một quả đồi đất cằn, chỉ cây cọ mọc được. Để cải thiện đời sống cán bộ, nhân viên đang rất khó khăn, ông Đăng phát động trồng rau tăng gia sản xuất. Muốn thế phải cải tạo đất. Một trong những biện pháp là thu hồi nước tiểu để làm chất tưới. Thế là ông Đăng cho vác một vỏ quả bom bi mẹ về để ở ngay cạnh hội trường và đề mấy câu thơ lên tấm biển đặt ở đó:
                                                    Bà con đi đâu về đâu
                                                    Đến đây mà đái lên đầu Ních-xơn
                                                    Căm hờn lại giục căm hờn
                                                    Đến đây mà đái còn hơn đái nhà

      2-Là người luôn chăm lo đến đời sống văn hóa cho nên nhiều lần ông Đăng đã trực tiếp đề nghị lãnh đạo tỉnh cho mua một số nhạc cụ hiện đại nhằm phục vụ sự nghiệp lâu dài, trong đó có pi-a-nô. Song những cố gắng ấy không được đáp ứng, hơn nữa, một lãnh đạo còn nói:
        -Các anh chỉ vẽ chuyện! Đất Phú Thọ này thì chỉ có sắn. Cần tập trung vào sắn!
      Bẵng một thời gian, khi câu chuyện trên đã vào quên lãng thì bỗng một hôm có ông thư ký UBND tỉnh sang gặp ông Đăng (trưởng Ty Văn hóa) truyền đạt yêu cầu của tỉnh là cần có một chiếc pi-a-nô để đại tướng Võ Nguyên Giáp giải trí buổi tối ở nhà khách tỉnh, nhân chuyến đại tướng đang công tác tại Phú Thọ. Nghe xong, ông Đăng cười bảo:
         -Văn hóa chỉ có sắn thôi, làm gì có pi-a-nô!
       Tưởng ông Đăng đùa, ông thư ký nhấn mạnh:
         -Đây là yêu cầu của Tỉnh ủy, không phải chuyện đùa đâu!
      Ông Đăng cũng tỏ ra dứt khoát:
         -Vâng, tôi cũng nói nghiêm túc đấy. Anh cứ về nói với lãnh đạo tỉnh rằng: "Ông Đăng bảo là Văn hóa chỉ có sắn thôi!"

       3-Có lần, một nhà thơ nổi tiếng đương thời lại đang giữ chức vụ cao lên Phú Thọ công tác. Xong việc, ông này cho mời ông Đăng sang đọc thơ. Ông Đăng đọc liền hàng chục bài. Nhà thơ nổi tiếng nghe xong rồi bảo:
          -Tôi sẽ nhờ anh Xuân Diệu sửa giùm những bài thơ của anh.
       Ông Đăng điềm nhiên trả lời:
          -Thưa anh, anh Xuân Diệu làm "thơ bác học", tôi làm "vè dân gian". Anh Xuân Diệu là "bút máy", tôi là "Bút Tre", anh ấy chữa thế nào được thơ tôi!

        4-Ngày Bút Tre còn sống, có một anh mới vào nghề làm thơ đã cố bắt chước kiểu thơ "trí tuệ", dùng những lời rất "đại ngôn" và khó hiểu, tìm đến đọc thơ mình cho ông nghe với vẻ hãnh diện. Nghe xong Bút Tre nói:
           -Thơ cậu thật là "nghiêm"
       Anh bạn trẻ tưởng được khen, phấn khởi quá định đọc tiếp vài bài nữa, nhưng Bút Tre xua tay cười hơ hớ:
           -Cậu đọc cho tôi nghe thơ "nghỉ" của cậu xem nào!


                                                                                Đại Chúng (sưu tầm, biên soạn và thêm thắt)