BẠN BIẾT CHƯA? 36
(ĐC sưu tầm trên NET)
ỞĐiện Biên, đến nay vẫn đồn đại chuyện nữ y tá “báo
oán” khiến nhiều quan chức vào tù, còn những kẻ đào trộm mộ cô cũng tan
hoang cửa nhà.
Nghĩa địa Noong Bua, nơi xảy ra vụ đào mộ trộm xương gần 30 năm trước.
Ở TP Điện Biên Phủ (tỉnh Điện Biên), những người lớn tuổi đều biết
đến một câu chuyện kinh dị, đó là chuyện nữ y tá “báo oán” khiến nhiều
quan chức vào tù, còn những kẻ đào trộm mộ cô không chết chóc vì bệnh
tật thì cũng tan hoang cửa nhà.
Chuyện ấy đến nay vẫn đồn đại ầm ĩ và mỗi người kể một kiểu. Người thì bảo, đại gia Trần Hùng Sơn đã dùng xương bàn tay của cô để làm bùa, luyện phép, biển thủ công quỹ dễ dàng, người lại bảo gã bán sang Lào cho các pháp sư với giá cao, để có tiền chạy lên chức giám đốc…
Câu chuyện ấy hư hư, thực thực, không rõ thế nào, nhưng có một sự thực là Trần Hùng Sơn, kẻ đứng sau vụ trộm xương cô gái xấu số, đã phải trả giá và những người tham gia quật mộ cũng khốn đốn không kém, khi hầu hết đều chết thảm.
PV đã tìm về TP Điện Biên, để tìm hiểu thực hư câu chuyện bí ẩn này.
Bị trời đánh, người chết thiệt mạng, người sống khốn khổ
Dân gian nhiều nơi vẫn đồn thổi những chuyện ly kỳ quanh những bộ xương bị sét đánh. Người ta đồn rằng, bọn trộm chuyên nghiệp rất ao ước có được bàn tay của người bị sét đánh.
Chúng tin rằng, khi đi ăn trộm mà mang theo bàn tay của người bị sét đánh, thì chúng sẽ trở nên vô hình, không ai nhìn thấy được và cứ thế vô tư ra vào nhà đối tượng như chỗ không người.
Chẳng biết việc cầm xương bàn tay người bị sét đánh có giúp tên trộm có khả năng đó không, nhưng lời đồn này ở vùng đất nào cũng có. Những người không tin vào dị đoan thì giải thích rằng, có thể bàn tay của người bị sét đánh có một năng lượng nào đó khiến chủ nhà ngủ say, nhờ thế bọn trộm cứ thế mà tung hoành, vơ vét của cải.
Những người nghiên cứu về mật tông thì giải thích rằng, các pháp sư người Lào, Thái Lan sử dụng xương người bị sét đánh để luyện bùa. Người ta tin rằng, những người bị sét đánh, nếu chết, thì đều là chết bất đắc kỳ tử, chết oan ức, nên linh hồn của họ không siêu thoát được, mà cứ luẩn quẩn ở nhân gian. Các pháp sư cao tay dùng thuật để sai khiến, bắt oan hồn làm nô lệ, tay sai cho họ.
Người ta đồn rằng, năng lượng từ bộ xương bị sét đánh có thể làm được những việc nhỏ như chữa bệnh, truyền năng lượng cho người yếu, đến “bắt ma” cho các bệnh nhân tâm thần, thậm chí là làm cho người khác phát điên, hoặc chết bất đắc kỳ tử.
Thế nên, pháp sư nào sở hữu một bộ xương bị sét đánh, thì chẳng khác gì sở hữu một kho báu, hay một lưỡi tầm sét, không chỉ nâng cao vị thế, uy tín trong giới pháp sư, mà còn có thể kiếm tiền như nước.
Ông Đoàn Văn Diệp – người tham gia vụ đào mộ trộm xương.
Vì lẽ đó, giới pháp sư thường bỏ ra rất nhiều tiền để kiếm những bộ
xương bị sét đánh. Họ tin rằng càng sở hữu được nhiều bộ xương, sai
khiến được nhiều oan hồn, thì năng lực của họ càng mạnh.
Ở Điện Biên, trong những ngày tìm hiểu về vụ đào mồ cuốc mả kinh dị này, tôi còn được nghe mấy tay bợm nhậu kháo nhau chuyện dùng xương người bị sét đánh để… nấu cao.
Vùng Sơn La, Điện Biên vốn nhiều hổ, lại giáp nước Lào, là thủ phủ của hổ, nên “chúa sơn lâm” vẫn được tuồn từ Lào về hai tỉnh này để chui vào nồi cao và có lẽ vì thế mà chuyện đồn đại quanh nồi cao cũng lắm ly kỳ.
Giới mê cao hổ đồn rằng, bộ xương hổ mà thiếu xương bánh chè, thì nồi cao coi như bỏ đi. Dù chẳng có căn cứ khoa học nào, nhưng người ta cứ đồn vậy, và khi bộ xương hổ bày ra, người ta quan tâm đầu tiên đến mẩu xương bánh chè nhỏ xíu.
Không chỉ có thế, ở Điện Biên và Sơn La, giới sành cao hổ còn rỉ tai nhau rằng, nếu kiếm được một mẩu xương người bị sét đánh, thả vào nồi cao hổ, thì nồi cao hổ ấy giá trị không khác gì vàng. Người ta đồn rằng những người đau nhức xương cốt nếu được ăn loại cao hổ này sẽ khỏi bệnh nhanh chóng. Tuy nhiên, tất cả chỉ là lời đồn thổi vô căn cứ của những kẻ nấu cao, nhằm thêm phần huyễn hoặc cho những nồi cao hổ của chúng.
Cũng chính vì những lời đồn thổi vô căn cứ về tà thuật của xương người bị sét đánh, mà ở khắp vùng Đông Dương và Thái Lan, hễ có người bị sét đánh, là người thân đào sâu chôn chặt, rồi đổ bê tông phủ kín quan tài, để bọn trộm không đào phá được mộ.
Nhiều gia đình còn cẩn thận kéo điện ra mộ trông ngày, trông đêm. Thậm chí, có gia đình chôn luôn người thân trong vườn nhà để tiện bề trông nom trước sự thèm thuồng của bọn trộm. Thế nhưng, ở Điện Biên, cô y tá chết thảm do sét đánh, không có người thân bên cạnh, lại chôn ở nghĩa địa hoang vắng, thì chẳng khác gì làm mồi cho bọn trộm.
Người đàn bà cả tin vào những chuyện hoang đường
Dò hỏi loanh quanh mãi, rồi tôi cũng tìm thấy nghĩa địa Noong Bua, nằm ở rìa TP Điện Biên Phủ. Nghĩa địa nằm sau khu dân cư, trên một quả đồi rậm rịt cây cỏ. Những ngôi mộ lúp xúp, xanh đỏ lẫn trong đám cỏ dại, cây cối.
Nhiều ngôi mộ xây to, nhưng không có sự chăm sóc của con người, nên dây leo quây kín. Một cảm giác lành lạnh, rờn rợn khi bước chân vào nghĩa địa này, dù nó chỉ nằm ngay sau khu dân cư. Dường như nơi đây, người sống ít chăm bẵm cho người chết, nên mồ mả đều hoang lạnh. Gió thổi vào những bụi bương, khiến thân bương chạm vào nhau phát ra tiếng kêu “cót két” thêm rợn người.
Đang lang thang ở rìa nghĩa địa, thì một người đàn ông trung tuổi đi tới. Tôi kéo lại hỏi về vụ đào trộm mộ cô gái bị sét đánh, thì ông dắt tôi đến một doi đất như cái hủm bên một bụi bương khổng lồ và bảo rằng, đó chính là nơi chôn cất cô Vũ Thị Lê, cô gái xấu số bị sét đánh chết, rồi bị một nhóm người liều mạng đào mồ trộm xương.
Người dân quanh vùng đều biết đến chuyện đó, vì nó quá nổi tiếng, quá ầm ĩ suốt một thời gian dài. Kể lể một hồi, rồi ông chỉ tôi đến nhà ông Đoàn Văn Diệp, ở phường Noong Bua, cách nghĩa địa chừng 500 mét. Ông dặn đi dặn lại tôi rằng, không được tiết lộ ông là người chỉ đường đến nhà ông Diệp.
Thấy tôi, người phụ nữ béo lùn, khuôn mặt không thiện cảm lắm, cứ chằm chằm nhìn tôi, rồi tiến lại hỏi tìm ai. Khi tôi giới thiệu là nhà báo, thì bà tỏ ra khó chịu, tìm mọi cách xua đuổi.
Bà vừa xua đuổi, nhưng lại liên tục kể lể, kêu than: “Tôi sợ lắm rồi! Vì chuyện của ông ấy mà gia đình tôi khốn khổ, tôi cũng khốn khổ. Tôi chỉ muốn mọi thứ được ngủ yên thôi, mà nào có được yên đâu. Cứ thi thoảng cô ấy (cô Lê – người bị ông Diệp quật mộ) lại hiện về dọa nạt, khiến tôi hết hồn”.
Nghe vợ ông Diệp nói vài câu cũng đủ biết người đàn bà này mê tín, tin vào những chuyện tâm linh huyễn hoặc kia. Bà kể liên tục những chuyện không đầu không cuối về những chuyện mà bà tin rằng ma quỷ đã ám gia đình bà suốt 30 năm qua.
Theo lời bà, hồi chồng bà đào mộ cô Lê, bà hoàn toàn không biết, thế nhưng những sự lạ liên tiếp xảy đến với bà. Lần đầu tiên, sau hôm ông Diệp tham gia quật mộ vài ngày, khi bà đang nằm trên võng ngủ ở gốc cây hồng xiêm, vừa thiêm thiếp thì bà mơ thấy người phụ nữ trẻ người cháy đen, chân và tay gác vào cành cây, người như cái võng đưa đẩy thõng thẹo trước mặt bà.
Bà cố kêu lên, nhưng không sao kêu được, cố cựa mình không không sao cựa nổi. Phải một lúc sau, bà mới hét lên được, rồi lăn xuống đất. Hoảng sợ quá, bà gọi ông Diệp ra kể, thì ông Diệp mới hết hồn, liên tưởng đến chuyện đào mồ cuốc mả, lấy trộm bộ xương của cô gái mấy hôm trước.
Bị bà vợ truy vấn, ông Diệp mới kể lại chuyện ấy. Hãi hùng quá, bà cùng chồng làm lễ cúng linh đình, thậm chí ra tận khu đất có mộ cô gái xấu số để cúng bái, làm lễ siêu thoát cho cô gái.
Thế nhưng, theo lời bà vợ ông Diệp, thì “oan hồn” của cô gái xấu số đó cứ ám lấy cuộc sống của bà cho mãi đến bây giờ. Chuyện kinh dị nhất là vụ mấy năm trước, sau khi mơ thấy người phụ nữ lạ mặt đến nhà, thì hôm sau bà phát hiện có con rắn to tướng ở trong nhà mình.
Bất kỳ con vật nào lạc vào nhà bà, từ con bướm, con chim, đến con rắn, bà đều nghĩ đó là “oan hồn cô Lê” tìm đến, nên bà đều không dám giết hại. Nhưng chim chóc trong nhà còn được, chứ con rắn to bằng cổ tay ở trong nhà thì nguy hiểm quá, nhỡ nó đớp cho cái thì toi mạng.
Nghĩ thế, bà thắp hương, lầm rầm khấn vái, xin “cô Lê” tha mạng. Khấn xong, bà lấy cây gậy đuổi rắn. Thế nhưng, con rắn cứ ngỏng đầu nhìn bà chằm chặp, không chịu đi. Bà đặt cây gậy cạnh nó, tức thì con rắn bò lên cây gậy, rồi quấn chặt. Bà đem cây gậy ấy ra nghĩa địa Noong Bua, cách nhà đến 500 mét rồi thả cả gậy lẫn rắn ở đó.
Lại có lần, sự xuất hiện của một con rùa cũng khiến cả nhà bà một phen náo loạn. Hôm ấy, vùng Tây Bắc mưa to gió lớn, nhiều nơi ngập lụt. Bà vợ ông Diệp dậy sớm nấu nướng, thì thấy có con rùa to bằng miệng bát con nằm ở thềm nhà, ngay giữa cửa ra vào.
Nếu con rùa ấy lạc vào nhà khác thì có khi đã biến thành món rùa rang muối, nhưng vào nhà bà, thì bà nhất nhất tin đó là “cô Lê”. Bà cúng khấn, nói chuyện với “cô Lê” một hồi, rồi đem “cô” thả ở một cái đìa cách nhà mấy trăm mét. Lại điều lạ lùng xảy ra là bà thả buổi sáng, thì buổi chiều lại thấy đúng con rùa đó nằm trước hiên nhà bà.
Tin đó là “cô Lê” hóa thành, nên bà không xua đuổi con rùa nữa, mà mặc kệ nó ở trong nhà. Đến bữa, bà lấy rau cỏ, bắt dế, cá, tôm cho rùa ăn. Vài ngày sau, thì con rùa biến đâu mất.
Sau khi kể chán chê chuyện hoang đường huyễn hoặc mà bà nghĩ là liên quan đến việc chồng mình là ông Diệp quật mộ cô Lê, bà mới thở dài bảo: “Ông nhà tôi cũng chỉ là phận làm thuê, chuyên nghề bốc mộ, chứ có định trộm xương cốt ai đâu, mà phải gánh chịu điều tiếng ghê thế chứ? Người ta đồn ông nhà tôi được nhiều vàng bạc, đô la lắm, nên mới đi trộm mộ…”.
Nắm được chuyện người phụ nữ này than thở, tôi liền bảo: “Chính vì không ai hiểu rõ, nên người ta cứ đồn thổi này nọ. Bác cứ để ông Diệp chia sẻ rõ ràng, để mọi người hiểu chuyện, thì người ta cũng thôi đồn thổi, mà bác Diệp cũng được nhẹ lòng”. Nghe tôi nói vậy, người đàn bà này mới giãn khuôn mặt cau có và cho tôi số điện thoại để gọi ông Diệp.
Ôm nỗi muộn phiền
Tôi giới thiệu là nhà báo, không ngờ ông Đoàn Văn Diệp lại vồn vã, hứng khởi đến vậy. Chỉ loáng cái, ông đã có mặt ở nhà. Ngày nào cũng vậy, cứ sáng bảnh mắt, ông Diệp đã dậy, dắt ông chú, là chồng của dì ruột vợ ông, đi dạo khắp phường Noong Bua. Bữa trưa, ông tranh thủ dắt chú về ăn trưa, rồi lại dắt nhau đi đến tối.
Ông chú này đã 92 tuổi, rất khỏe, ăn tốt, ngủ tốt, nhưng lại bị bệnh teo não, không nhớ được gì, phóng uế bừa bãi. Bà vợ cũng bị tai biến nằm liệt. Con cái đều là cán bộ, bận mải công tác, mà ông Diệp thì rỗi rãi, nên nhận chăm sóc chú.
Ông Diệp bảo: “Đời tôi đã phạm sai lầm lớn, là tham gia quật mồ trộm mả của cô gái trẻ đáng thương. Phần cuối đời, tôi phải làm nhiều việc tốt, bất kể cho ai, để mong thanh thản anh ạ. Vợ tôi thì sợ nhà báo, nhà văn, chứ tôi thì không ngại gì mà sẵn sàng chia sẻ.
Tôi cũng chỉ là nạn nhân trong vụ đó thôi, chứ nếu tôi là chủ trò, thì giờ làm gì mà còn sống ngồi đây kể chuyện cho anh nữa. Tất cả những người tham gia đào mộ đều bị quả báo, đã chết hết rồi. Ai không chết thì gia cảnh cũng thảm lắm. Tôi bị nhẹ nhất, là cháy hết nhà cửa, nhưng mạng sống vẫn còn, và ơn giời, là con cái không bị ảnh hưởng gì, giờ đều là cán bộ hết rồi. Tôi sẽ kể với anh toàn bộ chuyện này, không giấu điều gì sất”.
Câu chuyện nhóm trộm mộ cô gái xấu số bị sét đánh, trong đêm tối giữa nghĩa địa hoang vắng không một bóng người, được ông Đoàn Văn Diệp kể lại, dù đã trôi qua gần 30 năm, nhưng vẫn khiến người nghe rùng mình sợ hãi.
Năm 1987, Trần Hùng Sơn, một ông chủ quán phở ở Điện Biên, đã thuê một nhóm người đào trộm mộ cô Vũ Thị Lê, cô gái xấu số bị sét đánh chết.
Không ai rõ Trần Hùng Sơn dùng bộ xương ấy làm gì, nhưng bỗng nhiên gã phất lên nhanh chóng. Quán phở của gã đông khách nườm nượp.
Có tiền, gã lập công ty, rồi đút lót thế nào mà quen được toàn sếp lớn, nhận thi công nhiều dự án lớn ở tỉnh Lai Châu cũ. Tuy nhiên, sau đó gã bị bắt vì tội tham ô, đút lót, biển thủ công quỹ và nhận án tù chung thân.
Ám ảnh những vụ án mạng rùng rợn đêm Halloween
(Kiến Thức) - Nhiều vụ giết người ghê rợn trong đêm Halloween đã xảy ra ở một số nước, giống như trong một số bộ phim kinh dị về ngày lễ này.
Bé trai 7 tuổi bị sát hại khi đi chơi đêm Halloween
 |
Tony Bagley 7 tuổi bị giết hại khi trêu ghẹo mọi người vào đêm lễ hội Halloween ở Las Vegas năm
1994. Vào buổi tối hôm đó, Tony đi chơi đùa, trêu ghẹo mọi người cùng
với mẹ, dì và chị gái. Khi đó, Tony ăn mặc giống như một bộ xương. Tuy
nhiên, khi đến một góc đường, kẻ lạ mặt đã tấn công và dùng súng bắn chết em. Cho đến nay, giới chức trách vẫn chưa tìm ra hung thủ. Cảnh sát suy đoán vụ việc liên quan đến một băng đảng.
Ba thanh thiếu niên chết oan đêm Halloween
 |
| Băng đảng Bloods đã giết nhầm 3 thanh thiếu niên trong đêm Halloween năm 1993. |
Edgar
Evans (13 tuổi), Stephen Coats (14 tuổi), và Reggie Crawford (14 tuổi)
bị giết hại vào đêm Halloween tại Pasadena, California, Mỹ
năm 1993. Các thành viên của băng đảng Bloods đã nổ súng vào 3 thanh
thiếu niên khi họ trở về nhà từ một bữa tiệc Halloween. Đây là hành động
trả đũa của băng đảng Bloods với băng đảng đối thủ do đã giết người của
họ tối hôm trước. Tuy nhiên, họ đã ra tay sai đối tượng, khiến 3 thanh
thiếu niên trên thiệt mạng và 3 người khác bị thương. Hai năm sau đó, 3
thành viên của băng đảng Bloods bị kết tội giết người cấp độ 1.
Hai cô gái ở chung nhà bị giết hại dã man đêm Halloween
Leslie Mazzara và Adriane Insogna bị
sát hại tại phòng ngủ trong đêm lễ hội Halloween năm 2004 ở thung lũng
Napa, California. Bạn cùng phòng của họ là Lauren Meanza đã trốn thoát
khỏi nơi xảy ra vụ án mạng kinh hoàng sau khi nghe thấy có kẻ lạ đột nhập vào nhà.
Khi
Lauren quay trở lại nhà, cô nhìn thấy 2 người bạn của mình bị đâm chết
một cách dã man. Phải mất 1 năm cơ quan chức năng mới tìm ra hung thủ.
Đó là Eric Copple - chồng chưa cưới của một trong những người bạn thân
của Adriane.
 |
| Chân dung hung thủ Eric Copple (bị còng tay) đã sát hại Leslie Mazzara và Adriane Insogna. |
Eric đã
từng làm việc tại vùng thung lũng Napa nơi mà Adriane đã làm việc trong
3 năm. Nhưng hắn đã rời khỏi công ty 1 năm trước khi vụ án mạng kinh
hoàng xảy ra. Copple thậm chí còn là người giới thiệu căn hộ mà Adriane,
Lauren và Leslie đang ở.
Ngày
6/12/2006, với những chứng cứ và luận điểm rõ ràng, Copple đã cúi đầu
nhận tội đã lên kế hoạch giết người từ trước. Tòa án Napa tuyên án tù
chung thân vĩnh viễn cho Copple.
Kỳ án người ăn thịt người chấn động thế giới
TIN LIÊN QUAN
Sự thật về tục ăn thịt người trong lịch sử nhân loại
Chuyện ăn thịt người rợn óc trong nạn đói ở Thái Bình
Alfred G. Packer được đặt
biệt danh “Linh cẩu đội lốt người” sau khi xả xác và ăn thịt người những
bạn đồng hành của mình khi họ mắc kẹt trên dãy núi Rocky.
 |
| Chân dung Packer. (Ảnh: Getty) |
Những gì thực sự xảy ra thời bấy giờ
đang là chủ đề cho một cuộc điều tra hoàn toàn mới ở thời hiện đại của
các nhà báo chuyên về hình sự ở Mỹ và giáo sư văn học Harold Schechter.
Câu hỏi đặt ra là: Packer là một con quái vật người ăn thịt người hay chỉ là nạn nhân của hoàn cảnh.
6 đi, 1 về
 |
|
Rocky Mountains - nơi Packer dẫn đường cho 21 người năm 1873. (Ảnh: Getty)
|
Phần đầu cuộc đời Packer
cho tới giờ vẫn là điều bí ẩn, đơn giản vì ông là một người không thành
thật. Ông đã chiến đấu cho phe miền Nam trong cuộc nội chiến Mỹ cho tới
khi được giải ngũ vì mắc bệnh động kinh. Ông đi về miền Tây, làm nhiều
nghề khác nhau: làm yên ngựa, đánh bẫy thú, đánh xe, thợ săn và hướng
dẫn viên du lịch, cho tới khi theo chân một đoàn đi tìm mỏ bạc ở dãy núi
San Juan, Colorado.
Tháng 2/1873, Alfred G. Packer
được thuê làm người dẫn đường cho một nhóm 21 người ở Provo, Utah.
Những thành viên trong đoàn nhanh chóng nhận ra ông ta là một kẻ nói dối
thường xuyên và không biết đường. Ông cũng được mô tả là một kẻ tham
lam, nhỏ mọn và có khuynh hướng bạo lực. Trong phần đầu hành trình, họ
đã gặp nhiều trục trặc tới mức suýt phải ăn thịt cả những con ngựa của
mình cho tới khi họ tới một trại chăn bò gần Montrose, Colorado. Nhóm
người sau đó tiếp tục đi sâu vùng núi giữa trời mưa tuyết, nhưng chỉ 6
người, bao gồm Packer, quyết định lên đường.
Hai tháng sau, Packer được một người
đàn ông đi lấy củi tìm thấy trong rừng. Khi được hỏi những bạn đồng hành
của ông đâu, Packer trả lời ông “không biết”. Khi một thành viên trong
nhóm trước kia không đi theo Packer thấy ông, người này để ý con dao
dùng để lột da Packer mang theo người vốn là của một trong những người
mất tích. Packer nói người đàn ông đó bị mắc kẹt trong một cái cây.
Những người tìm thấy Packer ngay lập
tức nghi ngờ, và nghi ngờ trở thành cáo buộc khi Packer trở về một thị
trấn gần đó, nơi ông bắt đầu tiêu tiền một cách phung phí vào cờ bạc và
rượu chè, mất 100 USD trong một lần đánh bạc (tương đương 2.000 USD ngày
nay). Nhà chức trách quyết định bắt giữ ông với tình nghi giết người và
cử đi một đội tìm kiếm những người mất tích.
Packer nhận tội, kể lại rằng nhóm của
ông đã bị lạc đường và không còn thức ăn, phải ăn rễ cây, rồi sau đó,
khi người lớn tuổi nhất trong đoàn chết, tất cả họ đã ăn thịt ông ta,
rồi cứ như thế. Một người trong nhóm, Shannon Wilson Bell, đã âm mưu
giết những người khác. Khi Bell tấn công, Packer đã bắn anh ta.
Packer nói ông chỉ tự vệ. “Đây không
phải lần đầu con người ăn thịt người khác khi đói”, ông nói. Nhưng ông
cũng đã đánh cắp tiền của những người kia. Vào tháng Tám các thi thể
được tìm thấy. Khám nghiệm cho thấy câu chuyện của Packer không đáng
tin. “Những thi thể”, một bài báo thời bấy giờ viết: “Đều ít nhiều bị
cắt xẻo. Đầu một người bị cắt rời khỏi cơ thể; đầu một người khác bị đập
nát, trong khi phần thịt bị cắt ra những mảng lớn ở ngực, đùi và bắp vế
chân”. Không ai bị bắn. Nhưng ngay trước khi vụ việc được đưa ra xét
xử, Packer trốn mất.
Tội ác có thể tha thứ?
 |
|
Ai Cập cổ đại, kinh Cựu ước và các cuộc khám phá Tân thế giới của Columbus đều ghi nhận chuyện ăn thịt người. (Ảnh: Getty)
|
Tình trạng ăn thịt người không
phải là hiếm trong xã hội loài người. Ai Cập cổ đại, kinh Cựu ước và
các cuộc khám phá Tân thế giới của Columbus đều ghi nhận điều đó. Một vụ
khác rất nổi tiếng là vụ đắm tàu săn cá voi Essex của Mỹ năm 1820. Mắc
kẹt trên biển, 20 người đã quyết định ăn thịt một thanh niên 17 tuổi đã
rất yếu, cháu họ của thuyền trưởng tàu, George Pollard. Khi họ được giải
cứu, không ai bị buộc tội, với lời giải thích việc ăn thịt người để
sinh tồn “đã là một tục lệ lâu nay của biển cả”.
Packer chạy trốn pháp luật được 9 năm
thì bị tìm ra ở Utah và được đưa trở về Colorado. Ở đó ông thú tội lần
thứ hai, thay đổi câu chuyện để hợp với các khám nghiệm pháp y và nói
Bell đã giết cả 4 người kia bằng rìu. Ông vẫn nói mình bắn Bell để tự
vệ, nhưng nói thêm còn đập đầu Bell bằng rìu để kết liễu người này, một
chi tiết không có trong bản luận tội thứ nhất. Một lần nữa ông nói chỉ
ăn thịt người để tránh chết đói.
Báo chí Mỹ thời bấy giờ rung chuyển vì
vụ việc. Packer qua một đêm trở thành người nổi tiếng. Khai nhận với
các công tố viên, Packer nói ông đã tận dụng những phần cơ thể nhiều
thịt (vai, chân, sườn, cánh tay và mông) và nướng chúng. Không giống như
vụ Essex, khi những người còn lại đã quyết định ăn mọi bộ phận của
chàng trai xấu số, từ não tới tủy xương, Parker “quá nhiều xác người và
không cần phải ăn các bộ phận kia”.
Phán quyết rất nhanh chóng: Có tội.
Bản án: “Treo cổ tới khi chết”. Nhưng một nhóm hoạt động ở địa phương đã
phản đối bản án. Họ cho là nó không công bằng vì Packer “đã phát điên
khi tội ác xảy ra” do hoàn cảnh cái đói cùng cực và chứng bệnh động kinh
của ông. Packer được đem ra xét xử lần thứ hai ở hạt Gunnison,
Colorado, năm 1886. Lần này, các chuyên gia tiết lộ rằng vùng tìm thấy
xác chết có rất nhiều “hươu, nai, thỏ và gà gô” trong mùa đông. Người ta
tìm thấy xương hươu ở gần khu lán trại, bác bỏ lập luận rằng nhóm người
thiếu thức ăn. Một lần nữa bồi thẩm đoàn tuyên có tội. Bản án: 40 năm
tù giam.
 |
| Phiên tòa xét xử Packer lần thứ 2 năm 1886. (Ảnh: Getty) |
Nhưng một người vẫn phản đối quyết
liệt. Polly Pry, phóng viên của tờ Denver Evening Post, đã theo đuổi vụ
Packer ngay từ đầu. Cô đăng hàng loạt bài viết ca ngợi những phẩm chất
của ông khi còn là lính và bác bỏ bản án. Cô mô tả Packer là “biểu tượng
của tinh thần nam tính Mỹ, một người lính, người dẫn đường không biết
sợ hãi và đầy chất thép. Tôi tin rằng người đàn ông này vô tội. Tôi tin
rằng ông ta đã bị trừng phạt một cách bất công, tàn tệ vì một vận rủi
kinh hoàng, chứ không phải một tội ác”.
Nhờ tài viết lách của Pry, viên thống
đốc bang bị bao vây bởi những kiến nghị đòi ông tha bổng Packer. Năm
1901, sau 17 năm ngồi tù và sắp bước sang tuổi 60, Packer được ân xá.
Ông sau này gọi Pry là “người giải phóng” của mình. Sau khi được thả ra,
Packer thấy mình lạc lõng với thế giới hiện đại đã thay đổi rất nhiều.
Ông chuyển tới một thị trấn nhỏ và sống nốt 6 năm cuối đời. Ông được
chôn cất với đầy đủ nghi thức dành cho một cựu quân nhân.
Nhưng câu chuyện chưa kết thúc ở đó
 |
|
Bức ảnh đầu tiên của Packer tại trại giam và thông tin số phòng giam.
|
James Starrs, giáo sư luật tại Đại học
George Washington, đã mở lại vụ việc năm 1989, kiểm tra những gì còn
lại của 5 cái xác với sự hỗ trợ của công nghệ mới từ Cục điều tra liên
bang Mỹ FBI. Starrs phát hiện ra 4 sọ người, bao gồm của Bell, bị đập
bằng cùng một hung khí bằng lực rất mạnh. Những vết trầy trụa trên xương
cánh tay cho thấy họ đã tìm cách tự vệ. Một người đã giết họ, và người
đó chỉ có thể là Packer. “Packer có tội, và tội lỗi của ông ta thật kinh
hoàng”, Starrs nói. “Rất rõ ràng Packer là kẻ tấn công, không phải
Bell”.
Rồi năm 1999, David P. Bailey, giám
đốc lịch sử của Bảo tàng Tây Western Colorado, mở một cuộc điều tra của
riêng ông, sau khi phát hiện ra khẩu súng Colt tưởng như đã mất ở khu
trại mà Packer tuyên bố đã bắn Bell. Bailey phân tích quần áo của những
nạn nhân và khớp nó với vết đạn còn lại trên quần áo Bell. Những hình
chụp gần cho thấy có vết thương ở hông Bell, cho thấy có thể đúng là ông
đã bị bắn, như Packer tuyên bố. Chứng cứ mới này, Bailey tuyên bố “là
bằng chứng khẳng định sự vô tội (của Packer)”.
 |
| Giáo sư luật JamesStarr lật lại vụ án vào năm 1989. (Ảnh: Getty) |
Còn Schechter, sau khi giám định, đứng
về phía “có tội”. “Khi tôi dựng lại hình ảnh kẻ đã sát hại Shannon Bell
và những người khác, tôi thấy một người đã trải qua những khó khăn cùng
cực, gầy giơ xương, với bộ râu dài, mái tóc rối bù, một cây rìu trong
tay và một khẩu súng, nhưng khuôn mặt vẫn rõ ràng: Alfred Packer”.
Hãi hùng chuyện nữ y tá đào mộ ‘báo oán’ khiến quan chức vào tù
Nghĩa địa Noong Bua, nơi xảy ra vụ đào mộ trộm xương gần 30 năm trước.Chuyện ấy đến nay vẫn đồn đại ầm ĩ và mỗi người kể một kiểu. Người thì bảo, đại gia Trần Hùng Sơn đã dùng xương bàn tay của cô để làm bùa, luyện phép, biển thủ công quỹ dễ dàng, người lại bảo gã bán sang Lào cho các pháp sư với giá cao, để có tiền chạy lên chức giám đốc…
Câu chuyện ấy hư hư, thực thực, không rõ thế nào, nhưng có một sự thực là Trần Hùng Sơn, kẻ đứng sau vụ trộm xương cô gái xấu số, đã phải trả giá và những người tham gia quật mộ cũng khốn đốn không kém, khi hầu hết đều chết thảm.
PV đã tìm về TP Điện Biên, để tìm hiểu thực hư câu chuyện bí ẩn này.
Bị trời đánh, người chết thiệt mạng, người sống khốn khổ
Dân gian nhiều nơi vẫn đồn thổi những chuyện ly kỳ quanh những bộ xương bị sét đánh. Người ta đồn rằng, bọn trộm chuyên nghiệp rất ao ước có được bàn tay của người bị sét đánh.
Chúng tin rằng, khi đi ăn trộm mà mang theo bàn tay của người bị sét đánh, thì chúng sẽ trở nên vô hình, không ai nhìn thấy được và cứ thế vô tư ra vào nhà đối tượng như chỗ không người.
Chẳng biết việc cầm xương bàn tay người bị sét đánh có giúp tên trộm có khả năng đó không, nhưng lời đồn này ở vùng đất nào cũng có. Những người không tin vào dị đoan thì giải thích rằng, có thể bàn tay của người bị sét đánh có một năng lượng nào đó khiến chủ nhà ngủ say, nhờ thế bọn trộm cứ thế mà tung hoành, vơ vét của cải.
Những người nghiên cứu về mật tông thì giải thích rằng, các pháp sư người Lào, Thái Lan sử dụng xương người bị sét đánh để luyện bùa. Người ta tin rằng, những người bị sét đánh, nếu chết, thì đều là chết bất đắc kỳ tử, chết oan ức, nên linh hồn của họ không siêu thoát được, mà cứ luẩn quẩn ở nhân gian. Các pháp sư cao tay dùng thuật để sai khiến, bắt oan hồn làm nô lệ, tay sai cho họ.
Người ta đồn rằng, năng lượng từ bộ xương bị sét đánh có thể làm được những việc nhỏ như chữa bệnh, truyền năng lượng cho người yếu, đến “bắt ma” cho các bệnh nhân tâm thần, thậm chí là làm cho người khác phát điên, hoặc chết bất đắc kỳ tử.
Thế nên, pháp sư nào sở hữu một bộ xương bị sét đánh, thì chẳng khác gì sở hữu một kho báu, hay một lưỡi tầm sét, không chỉ nâng cao vị thế, uy tín trong giới pháp sư, mà còn có thể kiếm tiền như nước.
Ông Đoàn Văn Diệp – người tham gia vụ đào mộ trộm xương.Ở Điện Biên, trong những ngày tìm hiểu về vụ đào mồ cuốc mả kinh dị này, tôi còn được nghe mấy tay bợm nhậu kháo nhau chuyện dùng xương người bị sét đánh để… nấu cao.
Vùng Sơn La, Điện Biên vốn nhiều hổ, lại giáp nước Lào, là thủ phủ của hổ, nên “chúa sơn lâm” vẫn được tuồn từ Lào về hai tỉnh này để chui vào nồi cao và có lẽ vì thế mà chuyện đồn đại quanh nồi cao cũng lắm ly kỳ.
Giới mê cao hổ đồn rằng, bộ xương hổ mà thiếu xương bánh chè, thì nồi cao coi như bỏ đi. Dù chẳng có căn cứ khoa học nào, nhưng người ta cứ đồn vậy, và khi bộ xương hổ bày ra, người ta quan tâm đầu tiên đến mẩu xương bánh chè nhỏ xíu.
Không chỉ có thế, ở Điện Biên và Sơn La, giới sành cao hổ còn rỉ tai nhau rằng, nếu kiếm được một mẩu xương người bị sét đánh, thả vào nồi cao hổ, thì nồi cao hổ ấy giá trị không khác gì vàng. Người ta đồn rằng những người đau nhức xương cốt nếu được ăn loại cao hổ này sẽ khỏi bệnh nhanh chóng. Tuy nhiên, tất cả chỉ là lời đồn thổi vô căn cứ của những kẻ nấu cao, nhằm thêm phần huyễn hoặc cho những nồi cao hổ của chúng.
Cũng chính vì những lời đồn thổi vô căn cứ về tà thuật của xương người bị sét đánh, mà ở khắp vùng Đông Dương và Thái Lan, hễ có người bị sét đánh, là người thân đào sâu chôn chặt, rồi đổ bê tông phủ kín quan tài, để bọn trộm không đào phá được mộ.
Nhiều gia đình còn cẩn thận kéo điện ra mộ trông ngày, trông đêm. Thậm chí, có gia đình chôn luôn người thân trong vườn nhà để tiện bề trông nom trước sự thèm thuồng của bọn trộm. Thế nhưng, ở Điện Biên, cô y tá chết thảm do sét đánh, không có người thân bên cạnh, lại chôn ở nghĩa địa hoang vắng, thì chẳng khác gì làm mồi cho bọn trộm.
Người đàn bà cả tin vào những chuyện hoang đường
Dò hỏi loanh quanh mãi, rồi tôi cũng tìm thấy nghĩa địa Noong Bua, nằm ở rìa TP Điện Biên Phủ. Nghĩa địa nằm sau khu dân cư, trên một quả đồi rậm rịt cây cỏ. Những ngôi mộ lúp xúp, xanh đỏ lẫn trong đám cỏ dại, cây cối.
Nhiều ngôi mộ xây to, nhưng không có sự chăm sóc của con người, nên dây leo quây kín. Một cảm giác lành lạnh, rờn rợn khi bước chân vào nghĩa địa này, dù nó chỉ nằm ngay sau khu dân cư. Dường như nơi đây, người sống ít chăm bẵm cho người chết, nên mồ mả đều hoang lạnh. Gió thổi vào những bụi bương, khiến thân bương chạm vào nhau phát ra tiếng kêu “cót két” thêm rợn người.
Đang lang thang ở rìa nghĩa địa, thì một người đàn ông trung tuổi đi tới. Tôi kéo lại hỏi về vụ đào trộm mộ cô gái bị sét đánh, thì ông dắt tôi đến một doi đất như cái hủm bên một bụi bương khổng lồ và bảo rằng, đó chính là nơi chôn cất cô Vũ Thị Lê, cô gái xấu số bị sét đánh chết, rồi bị một nhóm người liều mạng đào mồ trộm xương.
Người dân quanh vùng đều biết đến chuyện đó, vì nó quá nổi tiếng, quá ầm ĩ suốt một thời gian dài. Kể lể một hồi, rồi ông chỉ tôi đến nhà ông Đoàn Văn Diệp, ở phường Noong Bua, cách nghĩa địa chừng 500 mét. Ông dặn đi dặn lại tôi rằng, không được tiết lộ ông là người chỉ đường đến nhà ông Diệp.
Sợ bọn trộm, người ta phải chôn sâu, đổ bê tông cho những ngôi mộ chôn người bị sét đánh.
Hỏi han lòng vòng mãi, tôi cũng tìm được nhà ông Đoàn Văn Diệp trên
một quả đồi nhỏ đông dân cư, nhưng cây cối rậm rạp, tối tăm. Đại gia
đình ông Diệp sống tụ tập trong mấy ngôi nhà tềnh toàng, lúp xúp bằng
gỗ, đã lên màu đen bóng. Chiếc cổng sắt thấp tè, hoen gỉ như thể cho có,
nửa đóng nửa mở.Thấy tôi, người phụ nữ béo lùn, khuôn mặt không thiện cảm lắm, cứ chằm chằm nhìn tôi, rồi tiến lại hỏi tìm ai. Khi tôi giới thiệu là nhà báo, thì bà tỏ ra khó chịu, tìm mọi cách xua đuổi.
Bà vừa xua đuổi, nhưng lại liên tục kể lể, kêu than: “Tôi sợ lắm rồi! Vì chuyện của ông ấy mà gia đình tôi khốn khổ, tôi cũng khốn khổ. Tôi chỉ muốn mọi thứ được ngủ yên thôi, mà nào có được yên đâu. Cứ thi thoảng cô ấy (cô Lê – người bị ông Diệp quật mộ) lại hiện về dọa nạt, khiến tôi hết hồn”.
Nghe vợ ông Diệp nói vài câu cũng đủ biết người đàn bà này mê tín, tin vào những chuyện tâm linh huyễn hoặc kia. Bà kể liên tục những chuyện không đầu không cuối về những chuyện mà bà tin rằng ma quỷ đã ám gia đình bà suốt 30 năm qua.
Theo lời bà, hồi chồng bà đào mộ cô Lê, bà hoàn toàn không biết, thế nhưng những sự lạ liên tiếp xảy đến với bà. Lần đầu tiên, sau hôm ông Diệp tham gia quật mộ vài ngày, khi bà đang nằm trên võng ngủ ở gốc cây hồng xiêm, vừa thiêm thiếp thì bà mơ thấy người phụ nữ trẻ người cháy đen, chân và tay gác vào cành cây, người như cái võng đưa đẩy thõng thẹo trước mặt bà.
Bà cố kêu lên, nhưng không sao kêu được, cố cựa mình không không sao cựa nổi. Phải một lúc sau, bà mới hét lên được, rồi lăn xuống đất. Hoảng sợ quá, bà gọi ông Diệp ra kể, thì ông Diệp mới hết hồn, liên tưởng đến chuyện đào mồ cuốc mả, lấy trộm bộ xương của cô gái mấy hôm trước.
Bị bà vợ truy vấn, ông Diệp mới kể lại chuyện ấy. Hãi hùng quá, bà cùng chồng làm lễ cúng linh đình, thậm chí ra tận khu đất có mộ cô gái xấu số để cúng bái, làm lễ siêu thoát cho cô gái.
Thế nhưng, theo lời bà vợ ông Diệp, thì “oan hồn” của cô gái xấu số đó cứ ám lấy cuộc sống của bà cho mãi đến bây giờ. Chuyện kinh dị nhất là vụ mấy năm trước, sau khi mơ thấy người phụ nữ lạ mặt đến nhà, thì hôm sau bà phát hiện có con rắn to tướng ở trong nhà mình.
Bất kỳ con vật nào lạc vào nhà bà, từ con bướm, con chim, đến con rắn, bà đều nghĩ đó là “oan hồn cô Lê” tìm đến, nên bà đều không dám giết hại. Nhưng chim chóc trong nhà còn được, chứ con rắn to bằng cổ tay ở trong nhà thì nguy hiểm quá, nhỡ nó đớp cho cái thì toi mạng.
Nghĩ thế, bà thắp hương, lầm rầm khấn vái, xin “cô Lê” tha mạng. Khấn xong, bà lấy cây gậy đuổi rắn. Thế nhưng, con rắn cứ ngỏng đầu nhìn bà chằm chặp, không chịu đi. Bà đặt cây gậy cạnh nó, tức thì con rắn bò lên cây gậy, rồi quấn chặt. Bà đem cây gậy ấy ra nghĩa địa Noong Bua, cách nhà đến 500 mét rồi thả cả gậy lẫn rắn ở đó.
Lại có lần, sự xuất hiện của một con rùa cũng khiến cả nhà bà một phen náo loạn. Hôm ấy, vùng Tây Bắc mưa to gió lớn, nhiều nơi ngập lụt. Bà vợ ông Diệp dậy sớm nấu nướng, thì thấy có con rùa to bằng miệng bát con nằm ở thềm nhà, ngay giữa cửa ra vào.
Nếu con rùa ấy lạc vào nhà khác thì có khi đã biến thành món rùa rang muối, nhưng vào nhà bà, thì bà nhất nhất tin đó là “cô Lê”. Bà cúng khấn, nói chuyện với “cô Lê” một hồi, rồi đem “cô” thả ở một cái đìa cách nhà mấy trăm mét. Lại điều lạ lùng xảy ra là bà thả buổi sáng, thì buổi chiều lại thấy đúng con rùa đó nằm trước hiên nhà bà.
Tin đó là “cô Lê” hóa thành, nên bà không xua đuổi con rùa nữa, mà mặc kệ nó ở trong nhà. Đến bữa, bà lấy rau cỏ, bắt dế, cá, tôm cho rùa ăn. Vài ngày sau, thì con rùa biến đâu mất.
Sau khi kể chán chê chuyện hoang đường huyễn hoặc mà bà nghĩ là liên quan đến việc chồng mình là ông Diệp quật mộ cô Lê, bà mới thở dài bảo: “Ông nhà tôi cũng chỉ là phận làm thuê, chuyên nghề bốc mộ, chứ có định trộm xương cốt ai đâu, mà phải gánh chịu điều tiếng ghê thế chứ? Người ta đồn ông nhà tôi được nhiều vàng bạc, đô la lắm, nên mới đi trộm mộ…”.
Nắm được chuyện người phụ nữ này than thở, tôi liền bảo: “Chính vì không ai hiểu rõ, nên người ta cứ đồn thổi này nọ. Bác cứ để ông Diệp chia sẻ rõ ràng, để mọi người hiểu chuyện, thì người ta cũng thôi đồn thổi, mà bác Diệp cũng được nhẹ lòng”. Nghe tôi nói vậy, người đàn bà này mới giãn khuôn mặt cau có và cho tôi số điện thoại để gọi ông Diệp.
Ôm nỗi muộn phiền
Tôi giới thiệu là nhà báo, không ngờ ông Đoàn Văn Diệp lại vồn vã, hứng khởi đến vậy. Chỉ loáng cái, ông đã có mặt ở nhà. Ngày nào cũng vậy, cứ sáng bảnh mắt, ông Diệp đã dậy, dắt ông chú, là chồng của dì ruột vợ ông, đi dạo khắp phường Noong Bua. Bữa trưa, ông tranh thủ dắt chú về ăn trưa, rồi lại dắt nhau đi đến tối.
Ông chú này đã 92 tuổi, rất khỏe, ăn tốt, ngủ tốt, nhưng lại bị bệnh teo não, không nhớ được gì, phóng uế bừa bãi. Bà vợ cũng bị tai biến nằm liệt. Con cái đều là cán bộ, bận mải công tác, mà ông Diệp thì rỗi rãi, nên nhận chăm sóc chú.
Ông Diệp bảo: “Đời tôi đã phạm sai lầm lớn, là tham gia quật mồ trộm mả của cô gái trẻ đáng thương. Phần cuối đời, tôi phải làm nhiều việc tốt, bất kể cho ai, để mong thanh thản anh ạ. Vợ tôi thì sợ nhà báo, nhà văn, chứ tôi thì không ngại gì mà sẵn sàng chia sẻ.
Tôi cũng chỉ là nạn nhân trong vụ đó thôi, chứ nếu tôi là chủ trò, thì giờ làm gì mà còn sống ngồi đây kể chuyện cho anh nữa. Tất cả những người tham gia đào mộ đều bị quả báo, đã chết hết rồi. Ai không chết thì gia cảnh cũng thảm lắm. Tôi bị nhẹ nhất, là cháy hết nhà cửa, nhưng mạng sống vẫn còn, và ơn giời, là con cái không bị ảnh hưởng gì, giờ đều là cán bộ hết rồi. Tôi sẽ kể với anh toàn bộ chuyện này, không giấu điều gì sất”.
Câu chuyện nhóm trộm mộ cô gái xấu số bị sét đánh, trong đêm tối giữa nghĩa địa hoang vắng không một bóng người, được ông Đoàn Văn Diệp kể lại, dù đã trôi qua gần 30 năm, nhưng vẫn khiến người nghe rùng mình sợ hãi.
Năm 1987, Trần Hùng Sơn, một ông chủ quán phở ở Điện Biên, đã thuê một nhóm người đào trộm mộ cô Vũ Thị Lê, cô gái xấu số bị sét đánh chết.
Không ai rõ Trần Hùng Sơn dùng bộ xương ấy làm gì, nhưng bỗng nhiên gã phất lên nhanh chóng. Quán phở của gã đông khách nườm nượp.
Có tiền, gã lập công ty, rồi đút lót thế nào mà quen được toàn sếp lớn, nhận thi công nhiều dự án lớn ở tỉnh Lai Châu cũ. Tuy nhiên, sau đó gã bị bắt vì tội tham ô, đút lót, biển thủ công quỹ và nhận án tù chung thân.
Nhận xét
Đăng nhận xét