CÓ LINH HỒN KHÔNG? 09

(Tiếp)

                            CÓ LINH HỒN KHÔNG?

Không tin. Phật giáo không tin là có một linh hồn vĩnh hằng, bất biến. Nếu tin có linh hồn như vậy, thì đó là "thần ngã ngoại đạo", không phải là người Phật tử chính tín.

Đúng là trong quan niệm của người bình thường, trừ những người theo duy vật luận ra, còn thì ai cũng cho rằng mỗi người đều có một linh hồn vĩnh hằng bất biến, gần đây, ở Âu Mỹ, có lập ra "Linh tri học hội", đối tượng nghiên cứu của Hội là linh hồn. Cơ đốc giáo, Hồi giáo, Ấn Độ giáo, Lão giáo v.v… đều là những tôn giáo ít nhiều tin tưởng có linh hồn, cho rằng người ta làm thiện hay ác, sau khi chết đi, sẽ bị Thượng Đế hay Diêm Vương phán xử, người tốt thì linh hồn lên thiên đường, người xấu thì linh hồn đọa địa ngục.

Ở trong dân gian Trung Quốc, sự mê tín linh hồn có gốc rễ rất sâu bền, lại còn thêm sai lầm to lớn này nữa là người Trung Quốc tin rằng, sau khi người chết linh hồn biến thành quỷ. Linh hồn là quỷ, trong tín ngưỡng dân gian Trung Quốc, là cả một mớ mê tín lớn và bùng nhùng khó gỡ ra được. Điều đáng buồn cười là vì quỷ có chút ít thần thông cho nên lại cho rằng linh hồn là một vật tập hợp của "3 hồn 6 phách".

Kỳ thực, quỷ chỉ là một trong 6 loại chúng sinh cũng như người là một trong 6 loại chúng sinh không khác. Sinh làm người, có sống có chết. Sinh làm quỷ, cũng có sống có chết. Nhưng người sinh từ bào thai, còn quỷ là hóa sinh. Huống hồ, người chết rồi vị tất đã làm quỷ. Vấn đề này, sẽ được bàn rõ trong một tiết khác.

Đối với linh hồn, ở Trung Quốc có rất nhiều truyền thuyết, hoặc cho rằng, trong việc sống chết của người, linh hồn có một tác dụng bắc cầu. Linh hồn đầu thai là sinh, linh hồn tách rời thân xác là chết, xem quan hệ giữa linh hồn và thân xác giống quan hệ giữa chủ hộ và nhà cửa. Nhà cũ, hư nát thì dọn đến nhà mới, nhà mới thay nhà cũ, thay đi thay lại, chủ hộ đi đi lại lại nhưng vẫn vĩnh hằng bất biến. Tức là nói con người là linh hồn, đắp thêm cái áo thân xác. Thân xác có thể thay đổi, còn linh hồn là bất biến, là chủ thể trong dòng lưu chuyển sinh tử.

Trên sự thực, Phật giáo không công nhận những quan niệm về linh hồn như vậy, vì những quan niệm đó không thể đứng vững với thuyết duyên sinh, duyên diệt của đạo Phật. Trên quan điểm sinh diệt vô thường, Phật giáo xem tất cả mọi sự vật đều sinh diệt vô thường. Trong cả hai thế giới vật chất và tinh thần, đều sinh diệt vô thường. Dùng mắt thịt mà nhìn sự vật, thì đôi khi nhìn thấy có sự vật không biến đổi, nhưng nên dùng dụng cụ khoa học tinh vi để nhìn, thì thấy không có sự vật nào là không biến đổi trong từng giây phút một. Kinh Dịch nói "sinh, sinh", nhưng kỳ thực, ở đàng sau "sinh, sinh" là "tử, tử", tức là biến biến, hóa hóa.

Hiện tượng vật lý trong thế giới vật chất, là sinh diệt không ngừng. Hiện tượng tâm lý tinh thần lại càng dễ quan sát. Là bởi vì, hiện tượng tâm lý nảy sinh là do tinh thần biến động. Hiện tượng tâm lý biến động, dẫn tới hành vi thiện, ác. Hành vi thiện ác ảnh hưởng trở lại khuynh hướng tâm lý, tiền đồ của chúng ta, tương lai của chúng ta được quy định bởi tác dụng tuần hoàn đó của tâm lý ảnh hưởng tới hành vi, và hành vi ảnh hưởng trở lại tâm lý.

Thử hỏi : Làm sao có thể có linh hồn bất biến, linh hồn vĩnh hằng ? Dường như là không thể có được, không những người chết rồi, không có linh hồn cố định, mà ngay khi còn sống, thân tâm chúng ta đều biến đổi không ngừng trong từng phút giây một. Thế nhưng, Phật giáo đã không tin có linh hồn, thì bản thể của việc luân hồi trong sáu cõi và siêu phàm nhập thánh là gì ? Hay nói cách khác, cái gì "luân hồi", cái gì "siêu phàm, nhập thánh" ?

Đây chính là điểm ưu việt đặc thù của Phật giáo, vừa không xem trọng giá trị vĩnh cửu của tự ngã, lại vừa khẳng định giá trị hướng thượng của tự tính.

Phật giáo chủ trương thuyết "nhân duyên sinh" và "tự tính vốn là không" (tự tính bản không).

Phật giáo xem vật chất là nhân duyên sinh, xem tinh thần cũng là nhân duyên sinh. Nhân duyên tụ hội gọi là sinh, nhân duyên ly tán, gọi là diệt. Lớn như một tinh cầu, một thiên thể cho đến cả thế giới vũ trụ, nhỏ như một sợi cỏ, một hạt bụi, một nguyên tử… không có một sự vật nào là không do nội nhân, ngoại duyên hội tụ mà tồn tại.

Nếu loại bỏ nhân và duyên ra, không có một sự vật nào có thể tồn tại được. Vì vậy, nếu xét trên căn bản, thì không có một sự vật nào hết. Về vấn đề này, các nhà khoa học vật lý và hóa học, có thể cung cấp cho chúng ta câu trả lời chính xác và chính diện.

Còn tinh thần là gì ? Phật giáo tuy bác thuyết linh hồn, nhưng không phải là theo duy vật luận. Cái gọi là tinh thần thì Phật giáo gọi chúng bằng danh từ "thức". Phật giáo Tiểu thừa chỉ nói sáu thức, và lấy thức thứ 6 (đệ lục thức) làm chủ thể của sinh mạng. Phật giáo Đại thừa nói thêm hai thức nữa, tổng cộng có tám thức, và lấy thức thứ tám (đệ bát thức) làm chủ thể của sinh mạng. Ở đây, chỉ giới thiệu thuyết tám thức của Đại thừa.

Trong 8 thức của Đại thừa, thì sáu thức đầu giống như sáu thức của Tiểu thừa, và phân tích sâu hơn công năng của thức thứ sáu, nhận ra thêm thức thứ bảy và thức thứ tám.

Trên thực tế, chủ thể của 8 thức chỉ có một, nhưng do phân tích công năng mà chia thành tám. Làm ác, làm thiện là bảy thức đầu, và đem các nhân thiện, ác đó ký gửi ở thức thứ tám. Thức thứ tám là cái kho tàng chấp chứa tất cả hạt giống của nghiệp, tất cả nghiệp nhân. Người tổng quản của kho tàng là thức thứ bảy. Lấy của ra, đưa của vào kho là thức thứ 6, còn 5 thức đầu là tạo nghiệp.

Như vậy công năng của thức thứ tám là tàng trữ, nhưng không giống như ông Thần tài giữ của, chỉ nhập mà không xuất kho, ở kho tàng thức thứ tám, tình hình xuất và nhập kho nối tiếp không ngừng, nhập kho là các hành vi ảnh hưởng đến tâm lý, và để lại dấu ấn trong thức thứ tám gọi là nghiệp nhân hay chủng tử. Còn xuất kho là tâm lý dẫn tới hành vi tạo nghiệp hay cảm thụ, gọi là nghiệp quả hay hiện hành. Chủng tử thành hiện hành, đó là xuất. Hiện hành thành chủng tử đó là nhập. Trong một đời, tình hình là như vậy. Trong 2, 3 đời hay là vô số đời liên tiếp, tình hình cũng là như vậy. Tất cả mọi diễn biến nhân quả trong đời hiện tại cũng như trong vô số đời quá khứ và đời vị lai, tình hình cũng đều như vậy, đều không ra ngoài quy luật quan hệ giữa chủng tử và hiện hành. Do đó mà có tinh hình sinh tử tương tục, sinh mạng nối tiếp không ngắt đoạn.

Do quan hệ xuất nhập của chủng tử và hiện hành, tiến hành thường xuyên không ngắt đoạn như vậy, cho nên bản chất của thức thứ tám cũng là thường xuyên biến động không ngừng. Không những thức thứ tám của đời này, so với đời trước và đời sau là biến động không ngừng mà từ một niệm trước đến niệm sau, đã có biến đổi rồi. Vì tình hình của thức thứ tám là niệm niệm sinh diệt, niệm niệm biến đổi, cho nên chúng ta mới luân hồi sinh tử và đồng thời có khả năng thoát ly sinh tử. Thức thứ tám tồn tại chính là nghiệp nhân và nghiệp quả liên tục tồn tại và biến động. Ngoài sự biến động liên tục của dây chuyền nghiệp nhân nghiệp quả này, không thể tìm đâu ra thức thứ tám ! Cũng như dòng nước chảy, là do nước chảy mà có, không thể tìm đâu ra cái gọi là dòng nước chảy, ở ngoài nước ! Mục đích giải thoát của đạo Phật là cắt đứt dòng chảy sinh tử nhân quả liên tục đó. Khi tác dụng của thức thứ tám không còn nữa, thức thứ tám không còn chấp chứa gì nữa, cũng không còn hiện hành gì nữa, thì thành tựu được "tính không", thức (phiền não) chuyển thành trí (thanh tịnh), không còn bị sinh tử chi phối nữa, và trở thành tự do trong sinh tử.

Có thể thấy thức thứ tám không giống như linh hồn vĩnh hằng. Nếu tin có linh hồn vĩnh hằng, thì sẽ mất khả năng siêu phàm, nhập Thánh, giải thoát khỏi sinh tử. Phật giáo trên quan niệm thì phủ định linh hồn, trên mục đích thì phủ định thức thứ tám. Chỉ có phủ định thức thứ tám như là sự giả hiện của vô minh phiền não tương tục thì mới có thể được triệt để giải thoát. Nhưng phủ định thức thứ tám không có nghĩa là không có gì hết nữa, mà là còn trí tuệ lặng chiếu, siêu việt hữu và vô, không còn có vô minh phiền não bức nhiễu nữa.

Trích từ sách:

PHẬT GIÁO CHÍNH TÍN
Hòa Thượng Thích Thánh Nghiêm
Phân Viện Nghiên Cứu Phật Học Việt Nam dịch

Linh hồn là phần tinh thần, bất tử của một người tồn tại trước khi cơ thể được sinh ra và vẫn sống sau khi cơ thể chết. Nếu đúng như vậy, đó là lý do tại sao mọi người có thể tái sinh và bắt đầu một cuộc sống mới trong một cơ thể khác.

Bạn đã bao giờ tự hỏi, bạn đã từng là một cái gì đó hoặc người khác trong kiếp trước? Hoặc kiếp trước của bạn có phải là đầu tiên không? Các nhà triết học và khoa học cũng có câu hỏi tương tự là liệu con người có linh hồn hay không?

Mặc dù nhiều người tin rằng họ có linh hồn, những người khác hoài nghi và muốn có bằng chứng thực sự về sự tồn tại của các thực thể tâm linh như vậy. Vì vậy, dưới đây là những manh mối có thể chứng minh tất cả chúng ta đều có linh hồn.

1. Chụp ảnh được Linh Hồn

Đôi khi chúng ta thấy những bức ảnh về ma hoặc mờ mờ hình ảnh một người có bàn chân to nên sẽ có cảm nghĩ rằng máy ảnh cũng có thể chụp được linh hồn và bất kể chúng có phải là ảnh thật hay không, chúng luôn rất thú vị và rất khó giải thích.

Ví dụ, tại Hạt Powell, Kentucky được cho là đã xảy ra một vụ tai nạn xe máy kinh hoàng và một anh chàng tên là Sal Vazquez đã chụp một bức ảnh về vụ việc khi đang lái xe tải đi ngang qua. Vazquez đã đăng hình ảnh chụp được lên Facebook để chia sẻ tin tức tàn khốc đó, nhưng những gì anh nhận được trong các bình luận không phải là những gì anh mong đợi. Những người xem bức ảnh cho biết Vazquez đã chụp được linh hồn của người đàn ông đã chết đang rời khỏi cơ thể mình. Mọi người chia sẻ bài đăng, và cuối cùng, nó đã trở thành tin nóng trên cộng đồng mạng. Bức ảnh cho thấy hình ảnh mờ mờ của một hình người đang rời khỏi cơ thể người đàn ông đã qua đời.

Linh hồn ma quái hay một ảo ảnh quang học? Saul Vazquez sẽ chỉ nói rằng bức ảnh này do tự anh chụp và không có thay đổi gì.

Tiếp theo, chúng ta hãy xem một video được đăng trong một bệnh viện Trung Quốc. Trong đó cho thấy cơ thể của một người phụ nữ đã chết nằm trên cáng. Cơ thể được che phủ bởi một tấm vải, căn phòng tối đen, và bạn có thể thấy rõ một bóng ma bắt đầu thoát ra khỏi cơ thể của người phụ nữ quá cố. Bây giờ nếu điều này là có thật, tôi sẽ chỉ hi vọng rằng đây là thứ được ghi lại trên máy ảnh bởi vì bạn có thể sẽ “sốc" khi nhìn thấy điều này trong cuộc sống thực. Tôi chắc chắn sẽ bị đau tim.

2. Trải nghiệm cận tử

Trong ca phẫu thuật túi mật của mình, Kristy C. bị ngừng tim. Cô đã trải qua trải nghiệm cận tử, trạng thái gần như chấm dứt sự sống, thậm chí đã chết lâm sàng. "Tôi ở trên cao nhìn xuống các bác sĩ đang thao tác trên thân thể tôi", Kristy kể lại sau khi được cứu sống.

Câu chuyện của Kristy chỉ là một trong hàng nghìn trải nghiệm chết đi sống lại đã được khám phá bởi Cơ sở Nghiên cứu Trải nghiệm Cận tử (Near Death Experience Research Foundation, NDERF). Cơ sở này được thành lập bởi Jeffrey Long - một bác sĩ và là nhà nghiên cứu về trải nghiệm cận tử. Từ năm 1998 cho tới nay, hơn bốn nghìn câu chuyện trải nghiệm cận tử đã được gửi về website của NDERF, trở thành nguồn tư liệu cho Jeffrey Long khám phá những huyền bí về cuộc sống ở thế giới bên kia.

Cuốn sách Sự Sống Bất Tử là thành quả nghiên cứu của Jeffrey Long, do ông và nhà báo Paul Perry đồng tác giả. (Ảnh: Zing Net)

3. Hình ảnh điện sinh học

Một nông dân Nhật phát hiện xác đứa trẻ chết đuối. Anh định chạy nhưng cái xác đã vùng dậy, quờ lấy anh ta, khiến anh ngã xuống và chết ngay lập tức do quá sợ. Các nhà khoa học giải thích, không phải ma quỷ mà chính điện sinh học đã gây ra hiện tượng trên.

Tương tự như vậy, vào mùa xuân năm 1957 ở Ba Lan, một sinh viên tên là Mangecki có hẹn với cô bạn gái vào lúc 6 giờ tối, nhưng do làm việc căng thẳng nên anh đã ngủ quên. Trong giấc ngủ chập chờn, anh được thông báo về cái chết của người bạn gái. Sự thật là một chiếc ô tô lao nhanh đã cán ngang qua người cô gái đi sang đường đúng vào giờ hẹn. Theo các nhà khoa học, trong trường hợp này, khi cô gái chết, não của cô đã phóng ra một làn sóng điện và não của Mangecki như một chiếc TV thu tín hiệu chuyển thành thông tin đến với anh.

Korotkov giảng dạy vật lý tại Đại học Kỹ thuật Công lập St. Petersburg và nổi tiếng với nghiên cứu về các lĩnh vực năng lượng của con người. Camera điện sinh học tạo ra một điện trường cường độ cao và tạo ra một dòng chảy xung quanh vật thể. Một lần, Korotkov chụp ảnh một người vào lúc chết, và những bức ảnh cho thấy anh ta đang rời khỏi cơ thể.

4. Hoạt động của não bộ

Bác sĩ phẫu thuật thần kinh người Canada Tiến sĩ Wilder Penfield chịu trách nhiệm cho rất nhiều những gì chúng ta hiện đang hiểu về bộ não của chúng ta và được coi là cha đẻ của phẫu thuật thần kinh.

Trong nhiều năm Penfield cho rằng bộ não có thể giải thích tất cả hành vi của con người, nhưng sau nhiều thập kỷ nghiên cứu, ông đã thay đổi suy nghĩ của mình. Ví dụ trong một thí nghiệm Penfield đã tiến hành. Ông muốn quan sát hoạt động não của một trong những đối tượng của mình, ông đã thiết lập một hệ thống theo dõi tất cả các hoạt động não của đối tượng.

Đầu tiên ông nói với đối tượng giơ tay, và khi anh ta giơ cánh tay lên, một phần não của anh ta đã được kích hoạt. Khi anh ta đưa tay xuống, chính phần não bộ đó đã không được kích hoạt. Đồng thời, Penfield hỏi đối tượng có giơ tay lên không, đối tượng trả lời: “Có, tôi đã làm”.

Sau đó, Tiến sĩ Penfield đã sử dụng máy để kích hoạt phần não đó nhưng lần này không nói gì với đối tượng cả. Cánh tay vươn lên. Sau đó, anh vô hiệu hóa phần não đó và cánh tay rơi xuống. Khi được hỏi anh ta có giơ cánh tay lên không, đối tượng nói “Không”, nó đã tự đưa lên. Thí nghiệm đơn giản này thực sự đáng kinh ngạc vì trong trường hợp thứ hai, chính Penfield đã kích hoạt não khiến cánh tay đi lên, nhưng trong trường hợp đầu tiên ai hay cái gì đã kích hoạt não

Bởi vì điều này, Penfield đã kết luận: “Bộ não là một máy tính, nhưng nó được lập trình bởi một thứ gì đó bên ngoài chính nó”.

Ông cũng viết trong cuốn sách cuối cùng của mình, Bí ẩn của tâm trí, “tôi đã nghiêm túc, thậm chí tin rằng, ý thức của con người, tâm trí, KHÔNG phải là thứ gì đó bị tác động bởi cơ chế não bộ”.

5. Ma hay Linh hồn?

Bóng ma áo trắng chuyên rượt ô tô trong đêm (Ảnh: Dân Trí)

Tôi sợ không có ma, thật ra đó là một lời nói dối, tôi rất sợ ma. Cá nhân tôi nghĩ săn ma là một trong những điều tồi tệ nhất mà bạn có thể làm. Ý tôi là bạn đang làm gì vậy? Bạn không có gói proton, bạn sẽ làm gì khi bị ma tấn công? Ném iPhone của bạn vào nó. Ôi, có ma, ồ nó đang đến gần, và bây giờ nó đang làm tôi nghẹt thở, và bây giờ tôi đã chết. Nhưng nghiêm túc, tất cả chúng ta đều biết có vô số hình ảnh và video và lời chứng thực ngoài kia là bằng chứng cho thấy ma có thể tồn tại và ma được cho là linh hồn lạc lõng, nên đây cũng là bằng chứng cho thấy chúng ta thực sự có linh hồn.

Ví dụ, Việt Nam Net đưa tin: “Tầm 1h sáng, nhà báo P. đang trên đường chở vợ về nhà thì gặp một “bóng ma” đội mũ xanh, áo trắng, tóc xõa, ướt lút thút, phủ một lớp gì lòa xòa trên thân thể. “Bóng trắng bí ẩn” còn gào thét kinh hoàng và chạy theo xe cả một đoạn dài…”

6. Luân hồi

Trong suốt lịch sử đã có vô số trường hợp người ta nhớ lại kiếp trước, một số nền văn hóa thậm chí coi luân hồi tái sinh là sự thật.

Giáo sư Ian Stevenson từng làm việc tại Đại học Virginia và người kế nhiệm Tiến sĩ Jim Tucker đã dành nhiều thập kỷ để nghiên cứu hiện tượng luân hồi tái sinh ở trẻ em và được cho là đã điều tra hơn 3.000 trường hợp. Trong nhiều trường hợp, trẻ em có thể nhớ các chi tiết cực kỳ cụ thể của kiếp trước.

Ví dụ, một trong những trường hợp là một cậu bé tên Sam, Sam được bốn tuổi khi bà của cậu bé qua đời. Khi dọn dẹp nhà cửa của mẹ mình, cha cậu bé đã thấy và lấy về nhà mình một album ảnh cũ. Theo cha mẹ Sam nhớ, Sam chưa bao giờ nhìn thấy bức ảnh nào về ông nội mình.

Khi họ đang xem qua album, Sam chỉ vào một bức ảnh của một chiếc ô tô và nói: “Đây là chiếc xe của con”. Đó là chiếc xe đầu tiên của người ông. Mẹ Sam đã hoài nghi, vì vậy cô ấy đã cho cậu bé xem một bức ảnh của ông nội khi còn là một cậu bé chụp cùng với những cậu bé cùng tuổi khác. Sam chỉ vào ông nội của mình và nói: “đây là con”.

Thử nghiệm thêm, mẹ Sam hỏi cậu bé có nhớ gì khác từ kiếp trước không. Sam nói ai đó “đã biến chị gái con thành một con cá”. Khi được hỏi ai, Sam trả lời những “người đàn ông xấu”.

Hóa ra chị gái của ông nội đã bị sát hại, và xác của cô bị vứt trong một bể nước.

Một trường hợp luân hồi tái sinh ở Tỉnh Nam Định cũng đã được báo chí nhắc đến nhiều. Cháu bé Nguyễn Phú Quyết Tiến quê ở Vụ Bản (Nam Định) bị chết đuối khi mới 5 tuổi. Gia đình anh Tân, chị Thuận sau này có nghe người ta mách ở Xóm Cọi, xã Yên Phú, Lạc Sơn (Hoà Bình) có đứa trẻ nghi là "con tái sinh" của anh chị. Cháu bé tên là Bùi Lạc Bình, sinh năm 2002, con của một người Mường, nhưng từ khi biết nói cứ khăng khăng nhận mình là người Kinh, nhà ở thị trấn Vụ Bản.

Từ trái sang: Chị Thuận, cậu bé Bình - Tiến, anh Tân và người bác ruột. (Ảnh: anninhthudo)

Bán tín, bán nghi anh chị Tân đã tìm lên Lạc Sơn gặp cháu Bình. Nhưng bất ngờ, vừa gặp anh chị cháu Bình, tự nhiên quấn quýt gọi bố mẹ, xưng con. Hình dạng của Bình thì khác Tiến nhưng mọi cử chỉ, hành động và cách nhớ lại chuyện nhà thì giống nhau.

Khi cháu Bình về Vụ Bản chơi, tất cả những đồ đạc trong nhà, hàng xóm láng giềng cháu đều nhớ tên, thấy thân quen. Sau chuyến đi ấy, khi về Hoà Bình, cháu bé chỉ nằng nặc đòi về Vụ Bản, Nam Định.

Bạn có nghĩ rằng con người có linh hồn?

Ánh Dương (biên dịch và tổng hợp)

(Còn nữa)

vào lúc 16:10

Gửi email bài đăng nàyBlogThis!Chia sẻ lên TwitterChia sẻ lên FacebookChia sẻ lên Pinterest

Nhãn: Thế giới huyền linh